Почтили память деда преподобного Исаакия Оптинского

«Блаженно чрево, родившее монаха»

В этом году исполнилось 199 лет со дня кончины В.В. Антимонова. Василий Васильевич, купец первой гильдии, вёл благочестивую жизнь, ежедневно посещал храм, воспитывал в православной вере своих детей и внуков. Он особо повлиял на душу будущего святого Исаакия: заложил в него основы благочестия, любви к богослужению. Богослужение на могиле деда Исаакия Оптинского совершил епархиальный древлехранитель, заместитель председателя историко-архивного отдела иеромонах Афанасий (Зимин). Песнопения исполнил архиерейский хор (регент – иерей Алексий Фесенко).

За богослужением молились родственники Василия Васильевича Антимонова, сотрудники историко-архивного отдела, прихожане храмов города Курска и те, кто пожелал в этот день молитвенно почтить его память. Преподобный Исаакий Оптинский (в миру Иван) родился 31 мая 1810 года в городе Курске в семье именитых зажиточных купцов. В семье было 13 детей. Отец Ивана,Иван Васильевич, и мать, Анна (Пузанова), воспитанные в христианском духе, придерживались строгого патриархального образа жизни. Сохранилось предание о паломническом путешествии Ивана Васильевича в 1809 году в Киев, где старец иеромонах Парфений при входе приветствовал его словами: «Блаженно чрево, родившее монаха», тем самым пророчествуя и предрекая судьбу ещё не родившегося будущего старца Ивана (Исаакия).

Иван Иванович ещё в юности отличался скромностью, любил уединяться и уклонялся от игр и увеселений. С особым желанием посещал церковь, любил церковное пение, в котором сам принимал участие и в праздники устраивал дома хоры.

32 года управлял Оптиной пустынью

В 1847 году, известив отца в письме о своём решении, он отправился в Оптину пустынь. Обителью в это время управлял преподобный Моисей. Ивана Ивановича определили в скит. Вместе с монашеской братией он выполнял различные хозяйственные работы: трудился на пасеке, пёк хлеб, работал поваром, убирал покос, копал картофель, занимался переплётом книг. Через год он отправился домой в Курск и просил прощение у своего отца за самовольный поступок, тем самым восстановив мирные отношения с родителем.

В октябре 1854 года он был пострижен в мантию и получил новое имя – Исаакий. Вследствие своей смиренности и кротости и отсутствия тщеславия Иван Иванович старался избегать мирской славы, уклонялся даже от принятия сана священства. Только по убеждению своего духовного наставника, старца Макария, против своей воли дал согласие на посвящение. Сначала был посвящён (19 июня 1855) в сан иеродиакона, а затем (8 июля 1858) – иеромонаха.

В 1860 году отец Макарий во время встречи с митрополитом Московским Филаретом выразил своё желание о назначении преподобного Исаакия настоятелем обители после кончины настоятеля Моисея и получил согласие.

В сентябре 1860 отец Макарий умер, а через два года, в 1862, скончался и Моисей. Исаакий стал настоятелем, приняв бремя управления обителью.

За 32 года руководства пустыней Исаакий поправил материальное положение обители и довёл до конца всё начатое до него строительство: достроил храм Всех святых на новом кладбище; расширил Казанский собор со стороны паперти и устроил новый иконостас, хоры и помещение для ризницы, была обновлена стенная живопись; вне монастыря была построена больница с аптекой, а при ней церковь Преподобного Илариона Великого; устроил в монастыре свечной завод; были построены здания для книжной лавки, новой гостиницы, странноприимной – для размещения странников, убогих и неимущих, хлебной, настоятельской кухни, прачечной и переделаны многие другие постройки. В обители развели сады и огороды.

Скончался преподобный Исакий Оптинский 22 августа 1894 года в возрасте 85 лет

stihi.ru

Мысли на каждый день

«Духовный родник» продолжает серию публикаций святителя Феофана Затворникакоторые никогда не теряют своей актуальности.

В 1988 году святитель Феофан Затворник канонизирован как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями.

«Бойся Бога и удаляйся от зла»

(Притчи 3, 7)

Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий и укоренилось твёрдое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе всё потерять, даже жизнь свою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всём ли он согласен с неложным Божьим словом, – посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всём ли она согласна с заповедями Божьими. Всё богопротивное оплачь и возненавидь и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет, так нет.

Фото svjatyni.ru Феофана Затворника

Определили финалистов конкурса

В Курском институте развития образования прошло заседание круглого стола с экспертами IX Межрегионального конкурса проектных и исследовательских работ обучающихся «Лествица».

Ректор института Ксения Коптева тепло приветствовала участников мероприятия и вручила экспертам благодарственные письма и грамоты настоятельницы Курского Свято-Троицкого женского монастыря игумении Сусанны за продвижение и укрепление духовно-нравственных ценностей среди молодёжи.

В ходе работы обсудили итоги заочного этапа конкурса, определили финалистов в каждой номинации.

Конкурс проводится в целях изучения и сохранения отечественного культурно-исторического наследия, духовно-нравственного воспитания, интеллектуального и творческого развития обучающихся, воспитания патриотизма, гражданственности на базе историко-культурного наследия России, укрепления единства российской нации на основе традиционных ценностей, активизации самостоятельной исследовательской деятельности в области регионального краеведения.

Очный этап конкурса пройдёт 11 марта 2025 года в Курском институте развития образования.

Весна души

У православных христиан началось очень ответственное время, которое святые отцы называют весной души. Речь идёт о Великом посте, готовящем нас к Светлому Христову Воскресению, которое наступит в 2025 году 20 апреля.

Древняя монашеская традиция

По благочестивой традиции накануне Великого поста, в Прощёное воскресенье, во всех храмах после вечернего богослужения совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в пост, примирившись со всеми ближними.

– Попросить прощение – это значит осознать свою вину перед человеком и найти в себе силы примириться с ним. Порой это бывает трудно сделать, но нужно помнить слова молитвы Господней «Отче наш»: «… и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Ведь если мы не простим ближнего своего, то и Господь не простит нас. Эта традиция, – отмечает протоиерей Олег Чебанов, настоятель храма во имя святых Царственных страстотерпцев, – идёт из древних христианских монастырей, где монахи на время Великого поста покидали свои обители и молились поодиночке в дальних кельях, не видя друг друга. Не все возвращались в монастырь к Страстной седмице. Земной путь некоторых из них завершался вдалеке от братии, поэтому, расставаясь, они испрашивали друг у друга прощения. Следуя этой традиции, просим прощения и мы друг у друга, ведь, оставаясь на месте физически, мы уходим в продолжительное странствование для духовного подвига – борьбы со своими страстями.

В Коренной пустыни

И хотя сейчас монахи не покидают свои обители на время Великого поста, чин прощения всё равно совершается. Среди древних русских обителей одной из самых известных и, конечно, самой любимой для курян является Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы мужская пустынь – жемчужина нашего края.

Игумен Серафим (Котельников), настоятель Курской Коренной пустыни, не отступая от древней монашеской традиции, совершил чин прощения накануне Великого поста в мужском монастыре и преподал всем благословение, прочитав молитвы о укреплении, исправлении, и утверждении в покаянии братии и всех верующих.

Митрополит Герман совершил вечерню с чином прощения в Знаменском кафедральном соборе

В Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощёное воскресенье), митрополит Курский и Рыльский Герман утром совершил Божественную литургию в Знаменском кафедральном соборе Курска. Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора. По окончании богослужения архипастырь обратился к молящимся с проповедью, посвящённой воскресному евангельскому чтению, и со словами назидания на Великий пост.

В этот же день, после окончания вечерней службы, митрополит Герман прочитал молитву на начало поста Святой Четыредесятницы. Затем был совершён чин прощения, во время которого Высокопреосвященнейший Владыка и духовенство испросили прощения друг у друга и у народа. В завершение был преподан крест для целования верующим, которые подходили к архиерею, чтобы испросить прощения и получить благословение на прохождение Великого поста.

Пост должен быть духовным

Архипастырь обратился к верующим с проповедью, в которой отметил: «Великий пост – это Божественное установление святых апостолов и отцов Церкви. Пост необходим нам для нашего очищения, для нашего спасения, для покаяния. Нераскаянные грехи отлучают нас от Бога. Они становятся стеной между нами грешными и Всесвятым Богом. Отлучают нас от жизни вечной, поэтому в посте мы призваны, прежде всего, пересмотреть свою жизнь, поступки, помышления и принести покаяние, то есть очистить свою душу. Пост должен быть не только в пище. Пост должен быть духовным. Мы должны больше ходить в храм и молиться, воздерживаться от развлечений, готовиться достойно к Исповеди и Причащению Святых Христовых Таин. Драгоценные часы нашей жизни мы должны посвятить чтению Священного Писания и душеполезной литературы. Нужно помнить обязательно и о добрых делах, о милостыне».

Примирившись с ближними, простив все обиды, верующие вошли в чертоги Великого поста, вступили на покаянный путь к Богу. Пост не пришёл внезапно в духовном плане, его предваряли подготовительные недели, помогающие верующим быть готовыми к предстоящему испытанию, помогли собраться с силами, настроить душу на нелёгкий труд. Неделя о мытаре и фарисее, Неделя о блудном сыне, Неделя о Страшном Суде… Неделя о мытаре и фарисее учила нас тому, что первое условие для добродетели – это смирение и покаяние, а главное препятствие – гордость. Неделя о блудном сыне учила добродетелям покаяния и прощения и рассказывала верующим одну из притч Иисуса Христа. В Неделю о Страшном Суде вспоминался грядущий Страшный Суд для того, чтобы согрешающие люди не предались беспечности и нерадению о своём спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие. В архипасторском слове митрополит Курский и Рыльский Герман отмечал: «Евангельское повествование о Страшном Суде даёт нам полное понимание того, что произойдёт в конце человеческой истории, когда люди предстанут пред лицом Божиим и дадут ответ за все дела и слова. День Страшного Суда звучит подобно набату, который бьёт в нашу совесть, наше сознание. Чтобы мы остановились, задумались, очнулись, подумали о скоротечности нашей жизни, о наших грехах, о неминуемом ответе перед Всевидящим, Милосердным Богом».

Великий пост – самый строгий и продолжительный

Сам Спаситель был поведён духом в пустыню, 40 дней искушался дьяволом и ничего не ел в эти дни. Спаситель постом начал дело нашего спасения. Великий пост – пост в честь Самого Спасителя, а последняя, Страстная, седмица этого 48-дневного поста установлена в честь воспоминания о последних днях земной жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа.

Покаянный канон Андрея Критского

В понедельник первой седмицы Великого поста митрополит Курский и Рыльский Герман совершил великое повечерие с чтением первой части Великого Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Знаменском кафедральном соборе города Курска. Великим Покаянный канон назван не только за обширность содержания, но и за поэтическое совершенство, проникновенность отображаемых чувств, глубину и возвышенность изложенного материала. Начинаясь словами, выражающими надежду и упование на Бога, как на Помощника и Покровителя, канон воспроизводит плач покаянной души о грехах. Тема глубокого личного покаяния сочетается с темой взаимоотношений Бога и человека. По окончании богослужения владыка Герман поздравил верующих с началом Великого поста и обратился к ним с архипастырским словом: «Канон приводит множество назидательных примеров, заимствованных из жизни участников библейской истории, от гнусности, нечестивости, беззакония до сокрушения сердца, самоотвержения и христианского подвига. При этом эпизоды ветхозаветной истории гармонично переплетаются с фрагментами Нового Завета и сердечными обращениями к Господу Иисусу Христу».

Укрощение страстей и смирение души

– Великий пост – особое время, когда все наши мысли устремлены к Богу. Пост должен помочь исправиться нашей душе, сделать всё, чтобы ей было хорошо. Человеку, который впервые решил пройти поприще Великого проста, необходимо понять, что он хочет поститься именно для здоровья своей души, – считает протоиерей Олег Чебанов.

Правильный пост способствует оздоровлению души, покою душевному, миру, очищению сердца. Пост не предусматривает изнурения или умерщвления тела. Пост – это прежде всего укрощение страстей и смирение души. Достигая чистоты сердечной, человек подходит к великому празднику и готов узреть и воспринять Бога, воспринять радость Воскресения Христова, которое есть прообраз Воскресения нашей вечной души.

Марина Милосердова