Пророк, предсказавший Рождество Христово и Апокалипсис

На протяжении всей ветхозаветной истории в среде единственного сохранившего связь с Богом, избранного народа, появлялись пророки и выполняли очень важную наставническую функцию. Они разоблачали грехи и заблуждения, призывали к истинной вере, сообщали Божественную волю и направляли в соответствии с ней жизнь народа, пророчествовали о будущем избранного народа и всего мира. Среди них были четыре пророка, вошедшие в церковную историю как большие, или великие, которые оставили после себя пророческие книги. Это Исаия, Иезекииль, Иеремия и Даниил.

На реках Вавилонских

Пророк Даниил был свидетелем и соучастником ветхозаветной истории с последней четверти VII – по первую четверть VI века до Рождества Христова. Он родился около 619 – 615гг. в Иерусалиме и был потомком знатного рода, происходящего от самого царя Соломона. Но основная часть его жизнь прошла не в родном «священном городе», а в вавилонском плену, в который он попал ещё подростком в результате произошедшего около 607 года завоевания Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором.

Но пребывание пророка Даниила именно в Вавилоне было промыслительным. Ведь Вавилон на протяжении веков являлся реальным политическим, культурным и научным центром древнего Востока. Помимо того, что он был столицей Вавилонской империи, он был городом всемирно известных сооружений: уникальной крепостной стены и воротами Иштар, удивительной ирригационной системы и висячими садами Семирамиды, храма Эсагила и огромным семиступенчатым зиккуратом Этеменанки или Вавилонской башни. Наконец, он был научной столицей, на весь мир прославившейся уникальными знаниями в астрологии, геометрии, географии, мореплавании, клинописи и других дисциплинах. Находясь в вавилонском плену, библейский пророк мог не только разделить судьбу своего народа, но и имел возможность проповедовать веру в истинного Бога, являть свои чудеса и пророчества в столице всего древнего Востока самым могущественным её царям.

В Вавилоне по приказу царя Навуходоносора из всех пленных отбирались самые знатные, умные и красивые юноши и направлялись на трёхлетнее обучение в школу при царском дворце. Так Даниил вместе с другими мальчиками из знатных иудейских семей Ананией, Мисаилом и Азарией был отобран для обучения и дальнейшей царской службы. Целью этого обучения было не только знакомство с «вавилонской учёностью», но и их перевоспитание, ассимиляция, личное восприятие чужого для них языка, культуры и верований. С этим было связано и принудительное изменение имён. Даниил был переименован в Валтасара, Анания – в Седраха, Азария – в Авденаго и Мисаил – в Мисаха – имена, относящиеся к почитаемым вавилонянами языческим богам. Но юноши решили твёрдо хранить свою веру в истинного Бога и предписанные правила благочестия. В связи с чем в самом начале своей вавилонской жизни они совершили свой первый подвиг: отказались употреблять в пищу еду с царского стола, запрещённую моисеевым законом и осквернённую предваряющим трапезу языческим ритуалом. Они согласились употреблять только простую растительную пищу, что им было разрешено после удостоверения в их прекрасном здоровье и самочувствии после подобного 10-дневного поста. За проявленную с первых же шагов преданность Богу, твёрдость в вере и благочестие, юноши были награждены Господом необычайными способностями в постижении наук, и на итоговом экзамене они были отмечены самим Навуходоносором, увидевшим, что эти юноши по уму и сообразительности в десяток раз превосходят вавилонских мудрецов и волхвов. Помимо этого, Даниил был награждён Господом особенными способностями: толкования снов и пророчества о будущем. Совокупность этих божественных даров позволило Даниилу – этому иудейскому пленнику, чужестранцу и иноверецу, на протяжении всей своей вавилонской жизни находиться при царском дворе: быть придворным сановником при Навуходоносоре, а также пяти его преемниках, а затем царским советником при Дарии Мидийском и Кире, царе Персидском.

Испытание веры

Однако Даниил и три отрока благодаря подстрекательству ненавидевших их царских вельмож по приказу вавилонских царей неоднократно приговаривались к смерти. И каждый раз, проявляя твёрдость в вере и преданность истинному Богу, чудесным образом оставались невредимыми. Однажды вавилонский царь Навуходоносор соорудил вблизи Вавилона 10-метрового золотого идола бога Мардука, считавшегося покровителем Вавилона, и устроил в честь его открытия всенародный праздник. По царскому приказу под звуки трубы все присутствующие были обязаны пасть на землю и поклониться истукану, что все и сделали, кроме троих отроков Анании, Азарии и Мисаила. Разгневанный царь приказал раскалить печь, связать юношей и бросить их в огонь, что и было сделано; пламя же было настолько сильным, что бросавшие их в печь воины упали мёртвыми. Но Анания, Азария и Мисаил были спасены ангелом Господним и на глазах у всех стояли посреди горящей печи невредимые и пели хвалебные песни Господу. Увидев это, Навуходоносор призвал их к себе, сказал: «Благословен Бог ваш, Который послал ангела Своего и избавил рабов Своих, надеющихся на Него» и под страхом смертной казни запретил всем своим подданным «хулить имя Бога Израилева».

Позже, уже при царе Мидийском Дарии, сам Даниил был брошен на растерзание в яму к голодным львам. Он был очень уважаем Дарием и занимал при нём важный государственный пост, но это вызывало сильнейшую зависть у языческих вельмож, которые и сделали всё, чтобы оклеветать и умертвить Даниила. Зная о благочестивом правиле Даниила ежедневно трижды молиться Богу, открывая окно, обращённое в сторону Иерусалима, вельможи подговорили царя запретить в течение 30 дней обращаться к какому-либо богу, но только к царю, а отступивших бросать в львиный ров. Даниил не прекратил свои ежедневные молитвы и был брошен в ров на растерзание львам. Но он был спасён ангелом Господним, заградившим пасти львам, и остался невредим. На следующий же день по распоряжению царя Даниил был освобождён из рва, а его обвинители брошены в него и немедленно растерзаны голодными хищниками. После чего царь Дарий издал приказ: «Чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и Присносущий, и царство Его несокрушимо и владычество Его бесконечно». Такова была вера Даниила и его трёх отроков, не только чудесным образом спасшая их от смерти, но и заставившая даже языческих властителей признать силу истинного Бога и благоговеть перед Ним.

pravmir.ru

Пастырь погибших

2 января в Церкви установлен день памяти святого праведного Иоанна Кроншталского

Иван Сергиев, будущий святой праведный Иоанн Кронштадтский, чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Архангельской губернии в семье бедного сельского дьячка. Новорождённый казался таким слабым, что родители поспешили сразу же крестить его. Вскоре после крещения младенец Иоанн стал поправляться. Родители, приписав поправку сына действию таинства Крещения, стали следить, чтобы ребёнок и дальше рос под покровом Божиим. Отец с раннего детства брал сына в церковь.

Иван рано узнал, каковы на деле бедность, горе и страдание. Это воспитало в нём глубокое сочувствие к людям. Иван окончил училище, дyxoвнyю семинарию и был принят на казённый счёт в Санкт-Петербургскую духовную академию. Учась в академии, Иван хотел стать миссионером: просвещать язычников Сибири и Северной Америки.

Однажды Иван заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором никогда не бывал. Скоро сон сбылся с буквальной точностью. В 1885 году, когда Иван Сергиев окончил курс академии со степенью кандидата богословия, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора Елизаветой и принять сан священства для служения в том же соборе. Вспомнив свой сон, Иван принял предложение.

12 декабря 1855 года совершилось его рукоположение в священники. Войдя впервые в Кронштадтский Андреевский собор, о. Иоанн остановился почти в ужасе на его пороге. Это был именно тот храм, который представлялся ему в его детских видениях.

Вся остальная жизнь о. Иоанна проходилав Кронштадте, поэтому многие, забывая его фамилию Сергиев называли его Кронштадтский, да и сам он нередко так подписывался.

«Полюбите нас чёрненькими»

В браке со своей супругой о. Иоанн жил, как брат с сестрой, оставаясь девственником. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобой давай посвятим себя на служение Богу», – так сказал он жене в первый день брачной жизни.

При первом же знакомстве со своей паствой о. Иоанн увидел, что здесь ему предстоит не меньше трудов для миссионерства, чем в далёких языческих странах. В Кронштадте – месте административной высылки из столичного Санкт-Петербурга порочных людей – царили безверие, иноверие и сектантство.

Жило там и много чернорабочих, работавших главным образом в порту. Они ютились в жалких лачугах, землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители немало терпели от этих опустившихся людей, получивших название посадских. Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам, случались нападения.

Вот на этих «погибших» людей, презираемых всеми, и обратил своё главное внимание о. Иоанн. Он не ограничивается проповедью с амвона и пылкими призывами «жить правильно». Он идёт к «погибшим» в дома, разговаривает, утешает, ухаживает за больными, помогает материально, раздавая всё, что имеет, подчас возвращаясь домой раздетым и разутым.

И именно эти кронштадтские «босяки», «подонки общества», которых первой коснулась любовь доброго пастыря, первыми и открыли святость о. Иоанна. А потом «открытие» очень быстро подтвердила вся верующая Россия.

Чудесный дар исцеления

Такой необычный пастырский подвиг совсем молодого священника стал вызывать нарекания. Многие в церковной среде долго не признавали искренности его настроения, клеветали устно и печатно, называли юродивым.

Одно время епархиальное начальство воспретило даже выдавать о. Иоанну на руки жалование, так как всё до последней копейки раздавал нищим.

Все эти испытания о. Иоанн мужественно и терпеливо переносил, понимая, как человек опытный в духовной жизни, откуда они берутся. За обидчиков молился по заповеди Христовой: молитесь за обижающих и гонящих вас. И ни в чём не изменял своего образа жизни.

«Нужно любить всякого человека и в грехе его, и в позоре его, – говорил о. Иоанн, – не нужно смешивать человека – этот образ Божий – со злом, которое в нём».

Скоро открылся в о. Иоанне и дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и далеко за пределами её.

Сохранилась точная запись рассказа самого о. Иоанна о первом таком чуде. «Кто-то в Кронштадте заболел. Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда уже была такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над ним Его святой воли. Но неожиданно вдруг вижу, как будто бы приходит ко мне одна старушка, которую я давно знал. Она была глубоко верующая, проведшая жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая своё земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует, чтобы я молился именно о выздоровлении болящего. Помню, тогда я почти испугался. «Как я могу, – думал я, – иметь такое дерзновение?». Однако эта старушка твёрдо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидев волю Божию в этом деле, и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою – он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость. В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух случаях уже прямо усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога – молиться за тех, кто будет этого просить».

И по молитве о. Иоанна действительно совершалось и теперь по его блаженной кончине продолжает совершаться множество чудес. Излечивались молитвою и возложением рук о. Иоанна самые тяжкие болезни. Исцеления совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. Достаточно было написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы он помолился, и чудо исцеления совершалось.

Благотворительность в особо крупных размерах

Скоро вся верующая Россия потекла к великому чудотворцу. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, желая видеть о. Иоанна и получить от него помощь. Еще большее число писем и телеграмм получал он, кронштадтская почта для переписки о. Иоанна должна была открыть особое отделение.

Вместе с письмами и телеграммами приходили к о. Иоанну и огромные суммы денег на благотворительность. О размерах их можно судить только приблизительно, потому что, получая деньги, о. Иоанн тотчас всё раздавал. По самому минимальному подсчету через его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадная)!

На эти деньги о. Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил женский монастырь на Карповке, в котором и был по кончине своей погребён.

Полученные пожертвования о. Иоанн раздавал все, до последней копейки. Так, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. Иоанн тотчас же передал его в протянутую руку бедняка, не вскрывая. Купец взволновался: «Батюшка, да там тысяча рублей!». «Его счастье», – спокойно ответил о. Иоанн.

Иногда он отказывался принимать от некоторых лиц пожертвование. Известен случай, когда он не принял от одной богатой дамы 30000 рублей. В этом случае проявилась прозорливость о. Иоанна, ибо эта дама получила деньги нечистым путем, в чём и покаялась.

Режим дня праведника

Вставал о. Иоанн в три часа ночи и готовился к служению Божественной литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор к заутрени. Здесь его уже встречали толпы паломников, жаждавших благословения. Тут же было и множество нищих, которым о. Иоанн раздавал милостыню.

Перед началом литургии была исповедь. Из-за громадного числа людей, желавших исповедаться у о. Иоанна, им была введена по необходимости  общая исповедь. Производила эта исповедь на всех участников и очевидцев потрясающее впечатление: многие каялись вслух, громко выкрикивая, не стыдясь и не стесняясь, свои грехи.

Андреевский собор, вмещавший до пяти тысяч человек, ежедневно был полон, очень долго шло причащение, и литургия раньше 12 часов дня не оканчивалась. Служба о. Иоанна представляла собой непрерывный, горячий молитвенный порыв к Богу. Чтение о. Иоанна на клиросе также было живой беседой с Богом и с Его святыми: читал он громко, отчётливо, проникновенно. Слёзы лились из его глаз, но он не замечал их: вся история спасения человека, страдания Бога за грехи человека, страдания самого человека переживались им непосредственно. Такое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Во время службы письма и телеграммы приносились о. Иоанну прямо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молился о тех, кого просили помянуть.

После службы, сопровождаемый тысячами верующих, о. Иоанн выходил из собора и отправлялся в Петербург по бесчисленным вызовам к больным. И редко когда возвращался домой ранее полуночи. Учитывая, что в три часа утра о. Иоанн уже был на ногах, очевидно, многие ночи он и вовсе не спал.

Пророк в своём отечестве

В России в предреволюционные годы о. Иоанн был неуслышанным пророком. Кротко и неосудительно относясь к каждому человеку, о. Иоанн нелицеприятно выступал против социалистических идей и революционных порывов, предрекая, что народ, отступивший от Бога, Бог оставит ходить «своими путями», пока этот народ сам не захочет вернуться к Богу.

Последующие события кровавой русской революции показали, насколько прав был святой в своих предостережениях.

В последние годы жизни о. Иоанна личный недуг – болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. 10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А 20 декабря праведный Иоанн мирно отошёл ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

В погребении о. Иоанна участвовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда, и в последующее время совершалось немало чудес.

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизирован. Дни памяти – 2 января и 14 июня (прославление).

miloserdie.ru