«Хранители храмов России»

Возрождение сельских церквей

В мероприятии приняли участие более 300 человек из 30 регионов страны: представители федеральных и региональных органов власти, Русской Православной Церкви, СМИ, бизнеса, грантодающих и общественных организаций, благотворительных фондов, добровольческих групп, участники проекта «Школа хранителей храмов».

Около 1000 человек следили за работой форума онлайн. Организатором форума выступил благотворительный фонд «Сохранение культурного наследия «Белый Ирис» при поддержке Фонда президентских грантов и при содействии комиссии по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции и комиссии по культуре и сохранению духовного наследия ОП РФ.

Иерей Владислав Мишин, и. о. председателя Экспертного совета по церковному искусству и реставрации, сказал: «Отрадно наблюдать за тем, как строятся новые храмы в столице, – отметил отец Владислав. – С 2010 года в разной стадии строительства находятся уже 164 храма. Этот пример вдохновляет многих: люди получают духовные силы для восстановления разрушенных святынь в провинции».

«Возрождение старинных сельских храмов – наш долг, наша потребность, это могучий стимул, который нас объединяет и позволяет сохранять нашу национальную идентичность», – отметил, открывая форум, Владимир Зорин, председатель комиссии по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции ОП РФ.

Восстанавливают святыню миром

К слову сказать, с 2017 года ведётся восстановление Николаевского храма в селе Лещ-Плота (Гололобовка), расположенного в Солнцевском районе Курской области. Активное участие в этом благом деле принимает благочинный Солнцевского района, протоиерей Василий Жданов, который вместе с жителями восстанавливает обветшавшую святыню.

Многие жители Солнцевского района постоянно вносят свои посильные пожертвования. Для восстановления храма необходимо много средств, но потихоньку его вид начинается изменяться.

Чтобы получить разрешение для проведения работ по восстановлению объекта культурного наследия, Николаевский храм был переведён из категории выявленных в категорию региональных. В Солнцевском районе собираются пожертвования в виде именных кирпичиков, в которых принимают активное участие все неравнодушные люди.

Настоятелем храма после Великой Отечественной войны в этом храме был родной дядя нашего знаменитого земляка – старца архимандрита Ипполита (Халина), протоиерей Михаил Константинович Халин. В детстве отец Ипполит помогал в алтаре своему дяде. Именно в этом храме началось духовное становление будущего старца Ипполита.

В хрущёвские времена храм всё-таки закрыли. Много лет здание использовалось под колхозный склад, в котором хранились удобрения. Постепенно храм терял свой облик и пришёл в запустенье. Был разрушен и разграблен алтарь, полы прогнили, кирпич внутри храма рассыпался на глазах, лишь чуть видны лики святых, которые сохранились на стенах храма. Колокольня опустела, кресты утрачены, крыша храма отсутствовала, кровля заросла деревьями.

В 1962 году местному колхозу понадобился кирпич и храм хотели взорвать, но жители села не дали разрушить православную святыню.

В 80-е годы прошлого века после возвращения со Святой Горы Афон отец Ипполит пожелал восстановить храм, но ему не разрешили это сделать.

В наши дни восстановление храма стало возможным. Здорово, что в Солнцевском районе есть люди, которые хотят сохранить сокровищницу для спасения бессмертной души.

– Поможем храму всем миром! Будем помнить, что Церковь всегда молится за строителей, благотворителей и жертвователей храмов. Господь принимает наши пожертвования и благословляет нас, а через нас – и наши семьи, наших близких и родных нам людей. Да благословит Бог ваш дом и Вашу семью! – обратился перед началом работ к жителям Солнцевского района настоятель храма протоиерей Василий Жданов.

Духовное наследие Курского края

От Курской епархии во II Всероссийском форуме «Хранители храмов России» принял участие епархиальный древлехранитель иеромонах Афанасий (Зимин).

Историко-архивная комиссия Курской епархии и Курский Свято-Троицкий женский монастырь более 10 лет организуют и проводят деятельность по сохранению духовно-исторического наследия Курского края. Сотрудничество с администрациями Курской области и города Курска в этом направлении начало складываться с 2008 года.

Продолжением реализации вышеуказанных государственных и церковных документов является ещё одно направление работы Историко-архивной комиссии. Это выявление, фиксирование, консервация памятников истории и культуры, установление памятных досок, создание экскурсионных маршрутов.

В рамках празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в 2014 году по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа состоялось торжественное открытие памятной доски на доме №10 на улице Челюскинцев, где проживали курские святые – священномученики Дамиан (Воскресенcкий) и Онуфрий (Гагалюк), архиепископы Курские. Перед этим сотрудниками Историко-архивной комиссии Курской епархии на основе архивных документов был найден адрес архиерейского дома, по которому проживали в конце 1920-х – в начале 1930-х годов священномученики Дамиан (Воскресенский, 1873 – 1937) и Онуфрий (Гагалюк, 1889 – 1938). Напомним, что эти курские архипастыри были расстреляны в годы гонений на православную веру. В 2000 году они причислены Русской Православной Церковью к лику святых.

Также состоялось открытие памятной доски на доме №31 на улице Золотой, где проживал курский святой – священномученик Иоасаф (Жевахов), епископ Дмитровский, викарий Курской епархии.

И ещё одно важное направление в сохранении исторического наследия города – поддержание в порядке старинных мемориалов –Никитского и Херсонского кладбищ.

Курский Свято-Троицкий женский монастырь по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа с 2008 года занимается облагораживанием Никитского кладбища.

Фото Александра Самойлова Подпись: Восстанавливаемый Николаевский храм в селе Гололобовке Солнцевского района

Врезка

В Курской области почти 4,5 тыс. объектов культурного наследия, 208 из них – федерального значения. В это число входят и многие храмы Курской епархии, например, Коренная пустынь, Воскресенский храм и другие.

Православный календарь на февраль

1 февраля. Прп. Макария Великого, свт. Марка Ефесского, день интронизации Святейшего Патриарха Кирилла

2 февраля. Прп. Евфимия Великого

6 февраля. Блж. Ксении Петербургской

7 февраля.Иконы «Утоли моя печали»

9 февраля. Неделя о мытаре и фарисее, Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, свт. Иоанна Златоуста

11 февраля. Сщмч. Игнатия Богоносца

12 февраля. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

15 февраля. Сретение Господне

16 февраля. Неделя о блудном сыне, равноап. Николая Японского

18 февраля. Свт. Феодосия Черниговского

19 февраля. Неделя мясопустная, о Страшном Суде

22 февраля. Вселенская родительская (мясопустная) суббота, свт. Тихона, патриарха Московского

25 февраля. Неделя о Страшном Суде, Иверской иконы Божией Матери

Иллюстрировать иконой «Утоли моя печали»

Матерные слова подрывают здоровье

О разрушительном влиянии мата на человека говорят не только священники, но и учёные

При царе сквернословов казнили

До середины XIX века сквернословие на Руси было уголовно наказуемым. Матом не принято было ругаться даже в деревнях. При царе Алексее Михайловиче (1629 – 1676) за матерные слова было введено суровое наказание вплоть до смертной казни. Считалось, что употребление бранных слов может привести к эпидемиям, несчастьям, катастрофам.

Бесам выгодно, чтобы люди думали, что, крепко выражаясь, они ничего такого не делают, мол, так поступают все. Но отвечать-то будет каждый за себя. У тех, кто ругается матом, чёрные рты. А человек всегда говорит языком то, что живёт в его сердце. Так вот, произнося языком все эти грязные словечки, обнаруживается, что в сердце такого человека живёт клоака, помойка, оскверняется воздух, которым дышим. Конечно, на такие слова можно обидеться, но при этом каждый любитель мата должен обижаться только на себя. Потому что, от тех, кто матюкается, Ангел Хранитель отворачивается, Матерь Божия отходит. Но если этого мы не чувствуем, то болезни, которые часто на сквернословов посылаются, – явные разновидности вразумления.

Бранные слова сродни радиации

Любое произнесённое слово – не что иное, как волновая генетическая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь наших потомков. И мат очень подрывает здоровье. Своё и близких людей. Учёные очень долго занимаются изучением влиянием мата на человеческий организм. И выяснили, что он не только укорачивает жизнь (многолетние опыты на желающих – тому подтверждение), но ещё и делает их старше. А самое страшное, что здоровье разрушается на генетическом уровне. Снижается их интеллект, провоцируются преступления, «обкрадываются» люди духовно, калечатся людские судьбы, приводит к раннему старению и преждевременной смерти.

Учёными это доказано. С помощью словесных образов человек созидает или разрушает свой генетический аппарат. Исследователи доказали, что бранные слова как бы взрываются в генетическом аппарате человека, вследствие этого происходят мутации, которые с каждым поколением ведут к вырождению человека.

Учёные изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. Они, как известно, влияют на молекулы ДНК (наследственности). Ругается человек матом, и его хромосомы корёжатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы. Вот так постепенно потомству передаётся программа самоликвидации.

Учёные зафиксировали, что бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что даёт радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. Эксперимент проводился много лет на семенах растения арабидопсиса, почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродами. На этом основании учёные сделали вывод, что определённые слова обладают информационным воздействием на ДНК.

Группа учёных под руководством доктора биологических наук И.Б. Белявского 17 лет занималась проблемой сквернословия. Они доказали, что заядлые сквернословы живут намного меньше, чем те, кто не сквернословит. В их клетках очень быстро наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.

Более того, этими ужасными словами матершинники влияют на близких, которым тоже приходится их слышать. Мат разрушает всё живое, которое растёт, тянется вверх. Человек ведь в большей степени состоит из воды, и как мы говорим слова на воду, и она портится, так и от брани человек начинает болеть, слабеть, чахнуть. Так и обратное влияние хороших слов, когда наоборот.

«Добрая лексика», которую стали применять красноярские медики на своих психотерапевтических сеансах, не только поднимала настроение больных, она ещё и реально меняла состав их крови: повышала её энергетическую емкость, клеточный иммунитет. Происходили изменения и в структуре ДНК. У больных, приходивших в Красноярский центр, с помощью «словотерапии» стали быстрее зарубцовываться гнойные раны.

Вера, надежда, любовь – путь к доброте

Больные простудными заболеваниями выздоравливали на несколько дней раньше, чем принимавшие лекарства. Особенно сильное воздействие оказывали на людей такие слова, как «любовь», «надежда», «вера», «доброта».

И как бы кто ни говорил о том, что ругаться «нормально» и «все так делают», тем не менее каждый отвечает сам за себя. Только самому человеку решать, падать ли ему в пропасть вместе с ругающейся матом толпой или вспомнить о том, что он – образ и подобие Божие. А матерная ругань и Бог не совместимы. И об этой уже с детства должен знать каждый ребёнок. А чтобы влияние было на них хорошее и среда благоприятная для общения, за них очень важно молиться.

К сожалению, мат повис и висит в нашем воздухе и его можно слышать из уст как маленьких детей, так и интеллигентных на первый взгляд людей. Многие считают, что это признак мужественности. Но это мнение ошибочное.

Если согласиться с современным автором Виктором Конецким, то матом хорошо можно ругаться в каких-то экстренных ситуациях, когда многословие только делу вредит. Но если следовать логике автора, наше бытие всё более и более погружается в одну такую бесконечную «экстренную ситуацию».

Мат – русское слово. Применяя его, мы сразу обижаем трёх людей: свою мать, мать того, с кем ведём разговор, и саму Божью Матерь. Мы родителей должны почитать, как крест на Церкви. А мы оскорбляем имя матери. Мир по законам Божиим действует, а значит, мы их нарушаем, что желаем чужим матерям, то желаем и своей матери.

Чтобы избавиться от этой злостной разрушительной привычки, кто-то советует говорить медленнее, кто-то – читать Иисусову молитву, а один военный дал такой очень хороший совет: «Я в течение дня старался фиксировать, сколько раз ругнулся матом, а потом, придя вечером в казарму, клал за каждый мат 10 поклонов. И когда сделаешь 100 поклонов, мне уже в следующий раз ругаться не хочется».

По материалам портала «Торжество православия»

Верстка! Здесь вытащить из сети и поставить ФОТО ругающихся (скандалящих) людей.

У меня в компе вирусы не все фото могу скачать.  

Святые о сквернословии

Паисий Святогорец: «Сквернословие – смертный грех»

Сквернословие – матерная ругань. Грех, который человек совершает во вред себе и ближним, иногда даже не замечает его. Сквернословие— гнусный порок, который в Священном Писании приравнивается к смертному греху (Еф. 5, 4–5). Говорили люди человеку, кто привык сквернословить: «Побойся Бога, не оскорбляй Его Пречистой Матери! Далеко ли так до беды?». Только куда там! Тот ещё и оправдывался: «Так из-за этих бед и ругаюсь!». И никак не мог взять в толк, откуда в его жизни берутся все те причины, после которых опять и опять приходится сквернословить.

Старец Паисий рассказывал о времени своей службы в армии в годы войны: «Был у нас в роте один богохульник. Ругался грязно. Столько раз я его просил, чтобы прекратил браниться, уже и нагоняй дал ему, однако он ни меня не слушал, ни офицеров, продолжал ругаться. Однажды, когда мы работали в лагере, в самом центре упала и взорвалась бомба. И не пострадал никто! Только в этого человека попал один малюсенький осколок. И знаете куда? В язык! Не задел ни зубов, ни губ! Распух только язык. Сделался как баклажан и висел снаружи, не помещаясь во рту! Такие удивительные события на войне случались часто, поэтому у нас в лагере было большое благочестие».

Как противостоять сквернословам

«Когда человек бесстыдный сквернословит, богохульствует, то лучше сделать вид, что ты чем-то занят и не слышишь его, а самому молиться», – советует старец Паисий.

«Если он поймёт, что ты за ним следишь, он может сквернословить не переставая. И ты таким образом станешь причиной его одержимости нечистым духом».

«Если сквернословит не бесстыдник, а человек, у которого есть совесть, и сквернословит он от дурной привычки, то ты можешь ему что-то сказать».

Верстка. Здесь фото Паисия Святогорца поставить

Иоанн Златоуст:  «Хотя бы в твоём злословии и была истина, и в таком случае оно преступно».

Ефрем Сирин: «Ни о ком не говори дурно и не люби слушать того, кто говорит дурно. Если же будешь слушать, то будешь причастен греху злословящего; и веря ему, ты будешь подобен ему, потому что поверил злословящему на брата своего».

Иоанн Лествичник: «Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг. Причина осквернения и отягощения сердца; истребление чистоты».

Ефрем Сирин:  «Как разбойник за одно слово исповедания получил жизнь, так злоречивый за одно же слово может утратить жизнь».

Иоанн Златоуст: «Кто произносит постыдные слова, тот не только себя срамит, но распространяет великую заразу и между ближними, и обращающимися с ним людьми».