Протоиерей Олег Чебанов: «С Божьей помощью всё возможно»

Отец Олег, когда началась история вашего детища – «Купельки» в Курске?

– История программы началась более 15 лет назад, когда мы стали снимать детскую телепрограмму «Купелька» на Курской телерадиокомпании «Сейм». Название предложила редактор, мотивируя тем, что именно с крещальной купели начинается духовный путь христианина. Целевой аудиторией стали дети дошкольного и младшего школьного возраста, и понятно почему – воспитание гораздо эффективнее, когда ребёнок поперёк лавки лежит. Было отснято 55 программ. Хронометраж – 8 – 9 минут.

Телепрограмма стала качественным результатом работы целой команды профессионалов – редактора, оператора, звукорежиссёра. Я выступил в качестве автора и ведущего.

Потом был выход на федеральный уровень благодаря каналу «Союз», грамоты, дипломы, призовые первые места на детских фестивалях, причём не только в России, но и в странах ближнего зарубежья. Но самое главное, программа пришлась по душе и детям, и взрослым. Как-то пришёл комментарий на английском языке под очередным выпуском в одной из социальных сетей. Оказалось, добрые слова написал зритель из Австралии.

– Как удалось внедрить программу в учебные заведения Курска и области?

– В последнее время на различных уровнях, начиная с президента и заканчивая педагогами, звучит мысль о необходимости суверенизации российского образования, основанной на традиционных духовно-нравственных ценностях. В ноябре 2022 года президентом были утверждены основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Поскольку воспитание начинается с дошкольного детства, на одном из педагогических семинаров начальник отдела дошкольного образования комитета образования города Курска Анжела Григорьевна Волщукова предложила разработать учебную программу духовно-нравственной направленности для детей 6 – 8 лет с использованием наработанного видеоматериала. Честно скажу, браться было страшно – свои дети давно выросли, внуков ещё нет, в детском саду не работал. Решил: «С Божьей помощью всё возможно» – и согласился.

Создавали программу и пособие единомышленники – заведующие и методисты нескольких детских садов Курска, практики, которые ежедневно работают с детками. Были и споры, и разногласия, но было и удивительное единодушие и взаимопонимание. Было вдохновение в высшем смысле этого слова, когда Господь плавно подводил к точной формулировке или методической находке. Нам искренне хотелось сделать программу и методическое пособие качественным и неформальным. Сначала обкатали их в нескольких садах Курска. На следующий год по ней работали уже порядка 20 дошкольных организаций. Провели несколько методических семинаров, получили обратную связь, учли замечания, переработали и подготовили второе издание.

На региональный уровень вышли неожиданно. На одном из совещаний в качестве иллюстрации совместной деятельности Курской митрополии и региональной системы образования презентовал «Купельку». Пособием заинтересовался врио губернатора Александр Евсеевич Хинштейн, передал для предложений в Министерство образования и науки Курской области. В министерстве наша программа нашла живой отклик.

– Кто будет преподавать курс и готовили ли этих людей специально?

– Кроме нашего региона, вот уже второй год будут работать 17 детских садов Орла. В этом году присоединяются Липецкая, Смоленская, Костромская области. В прошлом году мы презентовали «Купельку» на образовательных чтениях ЦФО в Костроме, в январе нынешнего года – на Международных Рождественских образовательных чтениях. В середине сентября будем говорить о возможностях программы в Твери.

В 2025 – 2026 учебном году в 139 дошкольных образовательных организациях Курской области (223 группы, около 4,5 тыс. человек) и 21 средней общеобразовательной организации города Курска (47 классов, примерно 1,1 тыс. человек) начнётся реализация программы «Купелька».

Для работы по программе не требуются дополнительные курсы повышения квалификации. Наши воспитатели и учителя начальных классов имеют базовое педагогическое образование, владеют методикой работы с детьми. Часть содержательного компонента, связанного с православной культурой, обеспечивает ваш покорный слуга с монитора компьютера или экрана телевизора в режиме онлайн. Каждое занятие в методическом пособии содержит QR-код с выходом на сайт Курской православной гимназии, на одной из вкладок которой содержатся необходимые выпуски «Купельки» и дидактический материал. Таким образом, наряду с воспитателем я становлюсь участником образовательного процесса.

– Расскажите, пожалуйста, подробнее, о практической части программы.

– На занятии под названием «Искорка таланта» дети с воспитателем рассматривают картину «Мальчик-механик» почти забытого русского художника Василия Максимова, жившего во второй половине XIX – начале XX веков. Мальчишка смастерил удивительный для того времени механизм, хотя сам из простой крестьянской семьи и в техническом училище не учился. Постепенно воспитатель подводит детей к понятию таланта. Далее ваш покорный слуга рассказывает ребятам евангельскую притчу о талантах, а также о том, что Господь каждому даёт таланты (дарования), которые он должен развивать на благо окружающих. В игровом упражнении «У кого какой талант» дети называют имена сверстников, на их взгляд, подходящих под названную фразу

На этом же занятии дошкольники знакомятся с творчеством великих курян – Георгия Свиридова (слушают фрагмент сюиты «Время, вперёд»), Вячеслава Клыкова (рассматривают фотографии его работ), Афанасия Фета (слушают стихи поэта).

Мы подобрали очень трогательный сюжет из жизни Георгия Васильевича Свиридова. Семья будущего великого композитора жила небогато, они рано потеряли отца, мать работала не покладая рук. Однажды ей предложили рассчитаться за работу не деньгами, а взять корову или рояль. И она выбрала… рояль, так как рано заметила способности сына в музыке.

Даже физкультминутка имеет тематическую направленность.

– Какое значение программа «Купелька» имеет в свете религиозного, патриотического, нравственного воспитания?

– Вернусь к занятию, о котором говорил, отвечая на предыдущий вопрос. Посмотрите, на этом занятии расширяется кругозор детей, они знакомятся с творчеством выдающихся земляков, формируется мотивация к саморазвитию и инициативности детей, воспитывается трудолюбие. А самое главное, это сохраняет и укрепляет наши духовно-нравственные ценности, воспитывает ответственность перед Богом, Отечеством, ближними.

Борьба с осуждением

«Духовный родник» продолжает серию публикаций наставлений и советов афонского старца Паисия Святогорца, которые подходят ко многим случаям жизни и никогда не теряют своей актуальности.

– Геронда (отче – с греческого), когда я вижу непорядок на послушании, то в мыслях осуждаю

– Ты у себя следи за порядком, а не смотри на чужой беспорядок, Будь строгой к себе, а не к другим. Сегодня ты что делала?

– Пыль вытирала.

– С других пыль вытирала или с себя?

– К сожалению, с других.

– Смотри, ты начнёшь работать над собой, когда прекратишь интересоваться тем, что делают другие. Если будешь заниматься собой и прекратишь смотреть на других, будешь видеть только свои собственные недостатки, а в других не будешь их замечать. Тогда ты отчаешься в себе, в хорошем смысле, и будешь осуждать только себя. Будешь чувствовать свою греховность и стараться избавиться от своих слабостей. Потом, когда станешь видеть в других какую-нибудь слабость, будешь говорить себе: «Неужели я преодолела свои слабости? Так как я могу предъявлять к другим такие претензии?». Поэтому постоянно занимайся и следи за собой, чтобы избежать скрытой гордости, и имей самоукорение с рассуждением, чтобы избежать внутреннего осуждения. Так исправишься.

–Авва Исаак пишет: «Если любишь чистоту… вошедши в виноградник сердца твоего, делай в нём, истребляй в душе своей страсти, старайся не знать зла человеческого». Что он имеет в виду?  

– Имеет в виду обратиться к себе и работать над собой. Как святые стяжали святость? Обратились к себе и видели только свои собственные страсти. Благодаря самоосуждению и самоукорению у них с душевных очей спала завеса, и они стали видеть чисто и глубоко. Они видели себя ниже всех людей и считали всех лучшими себя. Они видели собственные недостатки большими, а недостатки других маленькими, потому что смотрели очами души, а не земными глазами. Поэтому они и говорили о себе: «Я хуже всех людей». Их душевные очи очистились и приобрели зоркость, поэтому они видели собственные недостатки – сучки – как брёвна. Мы, хотя наши недостатки как брёвна, видим их как сучки или вовсе не видим. Разглядываем других в микроскоп. Нам чужие грехи кажутся большими, а свои собственные мы не видим, потому что у нас не очистились очи души. Главное, чтобы очистились душевные очи. Когда Христос спросил слепого: «Как ты теперь видишь людей?», тот ему ответил: «Как деревья», потому что зрение его восстановилось не полностью. Когда вернулось всё зрение, он стал видеть ясно. Достигнув хорошего духовного состояния, человек всё видит чисто, оправдывает все недостатки других, в хорошем смысле, потому что видит их духовным зрением, а не человеческим.

– Часто, глядя на других, я их осуждаю.

– По правде сказать, невозможно не видеть, что делается вокруг тебя. Однако нужно стяжать рассуждение, чтобы видеть смягчающие обстоятельства и оправдывать людей. Тогда ты будешь их видеть в добром состоянии.

По материалам Правмир.ru

Фото Паисия Святогорца

Врезка в материал (Верстка! Выделить, пожалуйста, другим фоном (цветом) и врезать где-то в середине материала

Если мы будем заниматься собой, то осуждать других нам будет некогда

Старец Паисий Святогорец 

Уроки борьбы с осуждением

Протоиерей Андрей Лоргус объясняет механизм приобретения нами навыка осуждения. Как психолог он прослеживает эволюцию детского сравнения себя с одноклассниками в полное отчуждение от людей, находящихся рядом.

«Не судите, да не судимы будете!»

Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете!». Мы, конечно, хорошо все помним, что Евангелие призывает нас никого не судить, но, к сожалению, это один из самых часто грехов – осуждение другого человека.

При этом грех мы совершаем часто даже неосознанно, то есть это как бы такой навык, это такая привычка всё время кого-то осуждать, всё время судить кого-то, и поэтому об этом очень часто возникает разговор и на исповеди, и на психологической консультации.

Даже в обыденной жизни христианина очень часто мы спрашиваем себя: «Ну как же научиться не осуждать?».

Осуждая, мы унижаем других

Дело в том, что осуждение имеет много будто бы «позитивных» сторон. Осуждая, я чувствую себя лучше, чем тот, кого я осуждаю. Осуждая, я как бы оттачиваю свои нравственные, моральные взгляды и ценности. Осуждая, я унижаю другого человека и тем самым делаю его для себя безопаснее.

Если я, например, осуждаю нищего, то я могу ему не давать денег, если я вижу, что он алкоголик, что он бомж, я могу пройти мимо и так далее. То есть мы обнаруживаем такие выгоды, неосознанные выгоды, которые делают для нас осуждение привлекательным. И все эти выгоды есть грех. Потому что все они нам помогают не любить и презирать человека. А Господь сказал достаточно однозначно: «Не судите, и не судимы будете».

У нас с вами десятки самых разных социальных, нравственных, моральных правил, и по каждому из правил мы можем человека оценить: «Вот он такой». И если какие-то величины этих параметров уже представляются нам плохими, грешными, недостойными, презираемыми, то тогда это уже будет осуждение в прямом смысле слова, так как мы обычно понимаем.

Но как же отучиться судить человека, если правила эти и нормы эти представляются нам обязательными, необходимыми, и без них невозможно?Ну конечно, невозможно! Нам они необходимы для нашей жизни друг с другом в семье и на работе, в обществе, нам необходимы правила.

Оценивать – дурная привычка

Но правила правилами, но что мы делаем с этой функцией – оценивать? Мы всё время оцениваем других, мы оцениваем и себя, конечно, и эта функция оценки заменяет нам отношение к человеку, заменяет любовь, заменяет сочувствие, заменяет внимание к человеку.

Мы думаем, что проявить внимание к человеку – это оценить его. Проявить заботу о человеке – это, например, высказать ему определённую нотацию, высказать ему определённое недовольство, сказать, что «вот, ты знаешь, а ты поступаешь плохо».

Мы думаем, это забота о человеке. Мы с детства привыкли оценивать друг друга, и мы привыкли сами, что нас оценивают. И это дурная привычка. Это дурная педагогика, которой нас учили и родители, и особенно в детском саду и в школе, где всё время детей сравнивают друг с другом.

Вот, например, Маша – она хорошо делает уроки, а вот Света – она небрежно делает уроки. Или, например, у Оли хорошо получаются палочки и нолики, а вот у Гали у неё получаются кривые. А вот Миша, который очень хорошо заправил кровать, а вот ты, Оленька, ты вот не умеешь красиво заправить кровать. Вот как ты одет, Митечка, у тебя всё торчит! Посмотри, как одевается Наташа, вот у неё все аккуратно!

Не воспитание, а манипуляция

Так с самого раннего возраста нас учили, и мы продолжаем так учить своих детей – сравнивать, и мы это делаем почти осознанно. Потому что мы начинаем понимать, что сравнение заставляет ребёнка больше быть внимательным к себе, больше уделять внимание тому, что он делает и как он себя ведёт. То есть таким образом, с помощью оценки с другим, с помощью сравнения с другим мы как бы воспитываем.

На самом деле мы манипулируем ребёнком. Мы навязываем способ отношений между людьми ребёнку в виде сравнения, в виде оценки. И очень рано, уже это отчётливо видно в младшем дошкольном возрасте, и в церкви, и в школе, и дома, как дети охотно пользуются этой оценкой. «Ой-ой-ой, спросите, пожалуйста, меня, я уже первая сделала!» Или: «У меня лучше получилось!». Или: «Посмотрите, как я сделал!».

Именно в младшем школьном возрасте окончательно закрепляется этот тип поведения, в котором есть постоянное сравнение, оценка: «Я лучше другого. Я лучше сделал. У меня «пятёрка», а у него «тройка». У меня чистый дневник, а у него грязный дневник» и так далее, и так далее.

Преступный способ

Что происходит дальше? Дальше эти оценки и все эти сравнения переходят, прежде всего, в область нравственности, морали, а потом и социальных статусов: «У меня лучшее образование. Вот окончил МГУ, а вот он окончил педагогический. Вот езжу на «Лексусе», а он никак не может купить ничего другого, кроме «Жигулей».

Мы постоянно сравниваем друг друга с точки зрения власти, зарплаты, одежды, машины, дома, квартиры. И точно так же мы относимся и в нравственном смысле: «Ну вот, этот человек, он же поступает хуже, чем я. Он ворует. Или он пьёт». Увидели своего школьного товарища, у которого лицо точно показывает, что он алкоголик, – ну вот, он уже алкоголик, а я вот ещё нет.

Эти неосознанные наши реакции в мгновение ока пролетают перед нашим взором, мы даже оглянуться не успеваем. Это наше привычное отношение к другому. Это наше осуждение как способ отношения к другому человеку. Мы к этому привыкли. Мы этим пользуемся, как пользовались нами в младшем дошкольном возрасте, так пользуемся и сейчас мы этим способом, способом преступным.

С психологической точки зрения эту заповедь «не судите и не судимы будете» мы могли бы развернуть так: не сравнивайте. Никого не сравнивайте и не ставьте оценки другому человеку. Потому что вы ему не судья.

По материалам Правмир.ru