Заступница Курской земли

Икона «Знамение» Курская-Коренная известна с XIII века. Это одна из древнейших почитаемых чудотворных икон на Руси. Предание Церкви сохранило множество историй о том, как по молитвам перед этим образом Пресвятая Богородица помогала верующим и в средневековой, и в новейшей истории. Икона, бывшая заступницей Курской земли, а потом и Руси в целом, в ХХ веке стала одной из главных святынь русской эмиграции.

История иконы

История этой иконы поучительна и исполнена множества благодатных знамений и чудес. О многих из них известно из сочинения XVII века «Сказание о граде Курске и о явлении чудотворныя иконы Пречистыя Богородицы; честнаго и славнаго Ея Знамения: иже нарицается Курския». Автор «Сказания...» – житель Курска, возможно, монах, непосредственный свидетель некоторых чудес, повествует о том, что Курская икона была найдена в XIII веке охотником из Рыльска в лесу, на берегу реки Тускари, «при корени древа ниц лежащей». Это место находилось «в 12 поприщах» (поприще – средневековая мера, равная тысяче шагов) от разорённого во время Батыева нашествия Курска. Когда охотник поднял икону, произошло чудо – из земли забил источник и образовался колодец. На месте чудесной находки построили часовню, куда поместили икону. К ней приходили окрестные жители, многие исцелялись.

Вскоре о чудесной иконе узнал рыльский князь Василий Шемяка. Он велел перенести её в Рыльск, однако не оказал святыне должного почитания и был наказан слепотой «за неверие и непочитание Богородичного образа». После раскаяния и моления перед иконой он выздоровел, но икона сама возвратилась в часовню на берегу Тускари.

Начало широкого почитания Курской иконы связано с восстановлением Курска в 1586 – 1597 годах и с «хождением» иконы в 1597 году в Москву, где перед ней молился государь. И даже во время пребывания в Москве, где икона находилась до 1615 года, куряне ощущали помощь Богоматери. Во время осады Курска поляками в 1612 году как обороняющиеся горожане, так и польские интервенты видели на стенах города Богоматерь, благословляющую жителей Курска. Тогда куряне дали обет после отражения натиска построить в городе монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поместить там Её чудотворную икону. Вскоре неприятель, понеся большие потери, отступил, а благодарные граждане Курска построили монастырь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение».

В 1642 году чудо, связанное с образом, случилось с князем Дмитрием Пожарским: он ехал в Москву через Курск и в Знаменском монастыре, где находилась Курская икона, почувствовал благоухание. Также предание сохранило многие случаи исцелений и другой благодатной помощи. А в 1687 году Курская икона прибыла в Сумы, когда город стал сборным пунктом для русской армии перед походом на Крым, а все полки, участвовавшие в походе, были награждены списками Курской иконы.

Чудо, связанное с Курской иконой, было и в жизни преподобного Серафима Саровского, уроженца Курска. Когда будущему святому, а тогда – отроку Прохору Мошнину было 10 лет, он тяжело заболел. Мать уже не надеялась на его выздоровление. Однако во сне мальчику явилась Божия Матерь с обещанием посетить и исцелить его. В то время по улице, на которой стоял дом Мошниных, шёл крестный ход с Курской иконой. Из-за хлынувшего ливня икону понесли через двор Мошниных. Образ пронесли над больным мальчиком, и он совершенно исцелился.

В 1812 году куряне послали в действующую армию Михаила Илларионовича Кутузова список Курской иконы, который был получен в день битвы под Малоярославцем и оказал русскому войску помощь в победе. Об этом полководец лично сообщил курянам в благодарственном письме.

8 марта 1898 года террористы заложили под киот с чудотворной иконой бомбу с часовым механизмом. Взрыв вызвал большие разрушения, но икона не пострадала. Это происшествие не пошатнуло, а только укрепило почитание Курской иконы.

Главная святыня русского зарубежья

Изломы истории России XX века отразились на судьбе святыни самым прямым образом, прочно связав её с историей православного русского зарубежья.

31 октября 1919 года, перед наступлением Красной армии, монахи Знаменского монастыря покинули Курск вместе с частями Добровольческой армии Деникина. Они унесли с собой и главную монастырскую святыню – Курскую икону.

Через Таганрог и Екатеринодар они прибыли в Новороссийск. Там митрополит Антоний (Храповицкий) благословил вывезти образ за пределы страны. 1 марта 1920 года её отправили сначала в Грецию, а затем в Сербию, но по просьбе генерала Врангеля 14 сентября 1920 года святыню вернули в Крым в Белую армию. Однако уже 29 октября она вновь покинула Россию (и уже на долгие годы) вместе с отступающими белыми войсками. С 1925 года икона постоянно находилась в русской Свято-Троицкой церкви в Белграде. В 1944 году, во время наступления войск Красной армии, её вывезли через Вену в Мюнхен, затем в Женеву.

В 1951 году икону перевезли в основанную за год до этого Новокоренную пустынь недалеко от Нью-Йорка. Вскоре её отправили в Нью-Йорк, где она сначала находилась в храме Знаменского синодального подворья, а с 1958 года – в специально построенном Знаменском синодальном соборе. В Новокоренной пустыни икона пребывает в летнее время.

В 2009 году Курская икона посетила Россию, побывав в Москве и Курске; в 2012 году святыню привозили во второй раз. затем её ежегодно привозили в Россию до 2019 года включительно.

За долгие века почитания с Курской иконы было сделано множество списков, многие из которых также прославились чудесами. Один из чтимых списков Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» есть и нашем городе. Летом он пребывает в монастыре Коренная пустынь, а 25 сентября, в день отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, переносится в зимнюю резиденцию – Знаменский кафедральный собор города Курска.

foma.ru

Начало нашего спасения

21 сентября Церковь отмечает Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Это первый двунадесятый (от славянского «дванадесять» – двенадцать) православный праздник церковного года. Первый он и по хронологии событий новозаветной истории, и по церковному календарю, который начинается с сентября, и потому называется в богослужебных песнопениях «началом нашего спасения». Рождение Божией Матери явилось исполнением пророчеств о том, что вскоре придёт на землю Христос, Спаситель мира.

Из Евангелия мы узнаём только основные, самые главные события жизни Богородицы, но там не сказано ни об обстоятельствах Её рождения, ни о дальнейшей Её жизни. Эти подробности доносит до нас церковное предание, то есть древние сказания, церковно-исторические сочинения, а также гимнографическое богослужебное наследие, то есть тексты церковной службы. 

Родителей Пресвятой Богородицы, Иоакима и Анну, Церковь называет богоотцами. Иоаким был потомком царя Давыда, Анна происходила из рода первосвященника Аарона. Они вели жизнь праведную и благочестивую. Предание говорит о том, что для себя они оставляли только третью часть доходов, остальное раздавали нуждающимся и жертвовали на храм. Достигнув преклонных лет, супруги оставались бездетными. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием за грехи, и потому Иоаким и Анна терпели несправедливые обвинения в тайных грехах. Но они не отчаивались, а надеялись на милость Божию и верили, что Господь и в старости может послать им дитя, как некогда Аврааму и Сарре.

В один из великих еврейских праздников Иоаким пришёл в храм Иерусалимский, чтобы по закону Моисееву принести жертву Богу. Но первосвященник не принял даров Иоакима, обвиняя его в грехах, за которые Господь наказывает бесчадием. Опечаленный Иоаким не вернулся домой, а пошёл в пустыню, где паслись его стада. Анна, узнав о том, что произошло в храме, также опечалилась. Однако они не роптали на Господа, а горячо молились, прося у Него милости. Их молитва была услышана Господом. По преданию, Иоакиму в пустыне, а Анне в саду было явление Ангела с радостной вестью, что у них родится дочь. Оба тотчас же пошли в Иерусалим и встретились у Золотых ворот. В положенное время у них родилась дочь, Которую назвали Марией. Иоаким и Анна с радостью благодарили Господа и обещали посвятить своё чадо служению Богу. Дата Рождества Богородицы отстоит ровно на 9 месяцев от даты православного праздника Зачатия святой Анны (22 декабря).

Праздник Рождества Богородицы христиане начали отмечать только к V веку. Первые упоминания о нём мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439 – 446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492 – 426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
 

Тропарь Рождества Богородицы
Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
 

2

«Услышана молитва твоя! У тебя родится дочь!»

Родилась в семье девочка… Обычная фраза о житейском событии. Но какими мелкими, какими невыразительными кажутся слова сии, если отнести их к событию двухтысячелетней давности, когда в праведной семье Иоакима и Анны родилась долгожданная, вымоленная в слёзных молитвах дочь. Это теперь мы говорим – Пресвятая Богородица, Приснодева Мария, Матерь Божия… А тогда – с виду обычный ребёнок, чистый, трепетный, доверчиво вглядывался в подаренный родителями мир, а немолодые родители радовались, глядя на Неё, и благодарили Господа за посланное к старости утешение. Родилась в семье девочка… Но день рождения Её отмечается теперь как Рождество.

– Рождество Христово знаете? – Ещё бы не знать нам Христово Рождество! – А ведь ещё одно Рождество есть, в середине сентября, в дни последнего летнего тепла и первых робких весточек приближающейся стужи…

Нет рождественских морозов, но есть Рождество. Нет гирляндами увешанных ёлок, но есть Рождество. И открытки рождественские с щедрыми пожеланиями не летают почтовыми голубями по матушке-России, но есть Рождество. Тихо на земле, светло и спокойно. И тропарь рождественский тихонечко поём: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенной». Родилась в семье девочка, Своим рождением – Рождеством уже научившая нас тишине души и скромности помыслов.

Нередки сетования на дефицит положительных примеров для наших детей. Нет учителей, нет личностей, готовых повести за собой, научить добру и укрепить нетвёрдые детские души. А Иоаким и Анна?! Энциклопедия семейной жизни, в которой что ни поступок, то наука. Смиряться. Любить. Надеяться. Верить. Их презирали за бездетность, а они не роптали. Их звали праведными, а они почитали себя «грешнее всех в мире». Года серебрили их головы, а они не теряли надежды. Смиренное сердце – подарок Господу, и Он поспешает к смиренным с подарком: «Анна! Услышана молитва твоя! У тебя родится дочь», – возвестил благую весть Ангел. Радость великая. И тут же – поспешающая благодарность Господу: обещание посвятить Ему дочь! Какое удивительное, какое смиренное и кроткое материнское сердце. Богородица Дева унаследовала его от матери, и ни разу, даже когда по человеческим меркам было невозможно терпеть и смиряться, не изменила щедрому родительскому наследству.

Рождество Пресвятой Богородицы лучом благодати озарило греховный земной мир. Мир затих в ожидании Спасения. Пройдёт время, и маленькие ножки Марии Девы легко и ловко преодолеют высокие ступени Иерусалимского храма. А пока – пока счастливые родители склонились над дорогим чадом. 50 лет они вымаливали себе дитя.

Матерь Бога нашего празднует ныне Своё Рождество. Сегодня светлый день светлой славы Матери Света. Почтим Её песнями, почтим рождественским тропарём, почтим нашей молитвой.

Наталья Сухинина, главный редактор издательства «Святая гора»

3

6 фактов о Рождестве Пресвятой Богородицы

Церковный год начинается 14 сентября. Рождество Божией Матери – первый великий праздник церковного года, Успение – последний.

Дева Мария происходит из пророческого, царского и священнического родов. Святая праведная Анна происходила из колена Левия, из рода первосвященника Аарона, Иоаким – из колена Иуды из рода Давида. В Деве Марии, таким образом, соединяются две важнейшие сакральные генеалогические линии иудейского Священного Писания: царская и мессианская линия Давида и священническая – Аарона. Они объединяются в Иисусе Христе как Мессии, Царе и одновременно Небесном Первосвященнике.

На месте Рождества Богородицы стоят и православный, и католический храмы. Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима, однако точное место православные и католики указывают по-разному. Эти места отстоят друг от друга примерно на 70 метров. На православном построен монастырь святой Анны, на первом этаже которого есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды. Они построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

Католики считают, что Дева Мария была зачата непорочно, православные не соглашаются с этим утверждением и следующими из него выводами. Однако тропарь Рождества Божией Матери у нас одинаковый. Такие совпадения текстов песнопений встречаются достаточно редко.

В честь родителей Девы Марии названы улицы и район в Москве. Улица Большая Якиманка получила своё название по имени придела Иоакима и Анны Благовещенской церкви, впервые построенной в 1493 и снесённой в 1933. Храм располагался на месте пересечения улицы Малая Якиманка и современного Якиманского проезда. По имени главной улицы получил название и весь район.

Святые Иоаким и Анна попали на гербы городов. На гербах Кобрина (Беларусь), Санкт-Аннена (Германия) и Яхимова (Чехия) изображены святые праотцы. Несложно догадаться, что Яхимов назван в честь Иоакима, Санкт-Аннен – в честь Анны. На герб Кобрина изображение святой Анны попало благодаря Анне Ягеллонке, которой в 1589 году её племянник – король польский и великий князь литовский Сигизмунд III передал во владение город с окрестными землями.
 

ruvera.ru, pravmir.ru

Первая исповедь

Советы священника для тех, кто собирается впервые приступить к этому таинству

Первая исповедь – это очень волнующее событие в жизни христианина. Трудно решиться подойти к священнику, назвать свои грехи и покаяться. Клирик храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слободе г. Москвы протоиерей Максим Первозванский рассказывает, как подготовиться к исповеди, что именно говорить, как называть свои грехи и как правильно вести себя.

Как подготовиться

Для начала можно почитать Евангелие и попробовать почувствовать, есть ли у вас желание попросить у Бога прощения за какие-то поступки. Никаких точных критериев того, пора ли вам совершить первую исповедь, не существует.

Нет такого понятия «достаточно воцерковлённый человек», исповедоваться может любой крещёный православный христианин. Если человек осознаёт свои грехи и хочет покаяться, если возникает движение души в сторону покаяния, пора на исповедь.

Итак, вы решились. Я рекомендую начать с того, чтобы, во-первых, внимательно прислушаться к себе и спросить свою совесть: есть ли что-то, за что вам стыдно, чего вы хотите, чтобы не было в вашей жизни, что вы хотите изменить. Это первый шаг.

Затем нужно зайти в интернет, найти там 10 заповедей и понять, что вы совершали когда-либо против них.

В интернете можно встретить список грехов для исповеди. Но готовиться к первой исповеди по уже существующим спискам я не советую. Считаю, рано и обращаться к книгам, например, к труду отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Книга замечательная и чудесная, но это всё-таки не азбука для новоначальных, а, если допустимо такое сравнение, учебник для верующих более продвинутого уровня. Начинать нужно с чего-то очень простого и понятного.

Какие молитвы читать

Если речь идёт именно об исповеди, вне её связи с таинством Причастия, то никакой особенной подготовки не требуется. Исповедоваться можно без поста и чтения молитв. Единственным ограничением являются критические дни у женщин.

Если же после исповеди вы хотели бы причаститься, особенно если оба таинства будут совершаться в течение одной церковной службы, подготовка необходима. Это пост не менее трёх дней и полное воздержание от пищи и воды после полуночи.

Ещё нужно прочитать Последование ко Святому Причащению или хотя бы несколько молитв по силам из этого Последования.

Когда приходить

Если речь идёт о первой исповеди вне подготовки к празднику, то обычно советуют приходить на службу вечером в субботу. Впрочем, тут есть нюансы: не всегда исповедь соединяется со службой. Поэтому уточняйте, как принято в вашем храме.

Когда вы уже пришли в нужное время, ошибиться трудно: обычно к аналою, за которым исповедует священник, стоит очередь. Но если сомневаетесь, можно спросить: «Скажите, а где проходит исповедь?».

Что говорить

Исповедь – это очень краткий жанр. Её нужно отличать от беседы со священником, от получения от него каких-то советов, вразумлений, наставлений и так далее. Иногда они совмещаются, но сама исповедь – это далеко не беседа о жизни. 

Вы приходите, дожидаетесь своей очереди, встаёте перед крестом и Евангелием и говорите: «Господи, прости меня, я согрешил». А дальше перечисляете, как именно согрешили: вредничали, завидовали, нарушали пост, ябедничали, кукурузу украли на чужом поле и так далее. Если совершили что-то страшное, например, делали аборты, изменяли супругу или супруге, конечно, называйте и эти грехи тоже.

Что такое грех и какие бывают смертные грехи

Грех – действие или помышление, которое связано с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением Божиих заповедей.

Существует также формула «словом, делом и помышлением», которая в полной мере описывает возможные формы совершения греха.

Среди грехов выделяют смертные (или особенно тяжкие), они совпадают с одноимёнными страстями, которых насчитывается 8. Смертными такие грехи называются потому, что удаляют человека от Бога и ведут его к смерти не только телесной, но и душевной, и духовной.
8 страстей: чревоугодие, сребролюбие, блуд, гнев, тщеславие, гордыня, уныние и отчаяние.

Никаких чужих имён и обстоятельств ваших прегрешений сообщать священнику не нужно. Если вы были участником чего-то общего, даже если в этом не было вашей инициативы, говорите: «Участвовал в…». Но степень греха должна быть батюшке понятна. Мы не говорим просто «воровство», а уточняем, что украли ручку у соседа по парте или ограбили банк.

Или блуд: одно дело помысел приходил, и совсем другое – конкретные действия. Гнев: раздражение – несомненно, грех; бить в гневе – тяжкий грех. А убийство – смертный. Согласитесь, есть разница.

Как себя вести

Какие слова перед исповедью нужно произносить? Стоит ли с батюшкой здороваться? Это вопрос непростой, и некоторые священники относятся к нему достаточно принципиально. Они напоминают, что на исповеди присутствуют трое: человек, священник и Христос, и значит, здороваться тут неуместно, это не светская беседа.

Но лично я ничего плохого в этом не вижу: можно и так, и так. Некоторые люди здороваются, чтобы как-то сгладить ситуацию, особенно часто это как раз бывает с детьми и с теми, кто пришёл в первый раз и стесняется – им бывает радостно услышать какое-то приветствие со стороны священника, чтобы как-то завязать разговор. Чего точно лучше не делать, так это заводить разговор о мирском. Поздоровались и переходите к исповеди.

Ещё многих волнует, что люди, стоящие в очереди, услышат ваши слова. Тут совет только один: говорите тише. И не беспокойтесь о том, что по какой-то причине задерживаете очередь, если вдруг священник начал с вами беседовать. Это его решение и его зона ответственности. Ваша задача – самому не удлинять отведённое на исповедь время, поэтому лучше заранее подготовить не только перечень грехов на исповедь, но и ваши вопросы, если они есть.

Если после исповеди вы вспомнили, что имеете за собой смертный грех, вставайте в очередь на исповедь снова. Во всех остальных случаях делать этого не нужно, потому что наши грехи – это бесконечный процесс.

Даже пока вы стояли на исповедь, наверняка успели согрешить в мелочах, например, раздражением, осуждением и так далее. Если речь идёт о таких грехах, сообщать о них священнику вновь не нужно, но постарайтесь их исправить.

Ни в коем случае нельзя специально скрывать совершённые грехи. Даже если страшно или стыдно. Священник специально предупреждает кающихся перед исповедью: «Если что скроешь от меня, то грех не только не будет прощён, но тяжесть его удвоится».

А вот сказать о том, что вы пришли на исповедь первый раз, желательно, это помогает священнику правильно реагировать и при случае спокойно подсказать вам, что делать. Например, люди спрашивают, нужно ли обязательно становиться в конце исповеди на колени, что целовать первым – Евангелие или Крест.

На этот счёт нет никаких строгих правил. Хотите, вставайте на колени, хотите, целуйте сначала Крест, потом Евангелие, хотите – наоборот. Положено брать в конце благословение у священника, но, если вы его не взяли, ничего страшного не случится.

Что делать, если священник будет ругать

На исповеди вам надо назвать свой грех и попросить у Бога прощения таким образом, чтобы и священник увидел, что вы искренне каетесь. Если вы раскаяния не показываете, бывает, что батюшка действительно может попытаться вас поругать и пристыдить.

Если вы боитесь этого, постарайтесь уточнить заранее, насколько строг тот или иной священник. Но кому-то, наоборот, нравятся строгие священники.

Удивить или напугать вашими грехами священника вы не сможете. Это примерно то же самое, как пытаться ужаснуть онколога какой-то опухолью. Понятно, что бывают особые случаи, но обычно у всех людей грехи примерно одинаковые.

И ваша главная задача – не просто назвать их, а постараться в этот недолгий момент перед Крестом и Евангелием искренне попросить у Бога прощения. Не выдавливать из себя слёзы, а честно сказать: «Я раскаиваюсь и очень постараюсь, чтобы этого больше не повторилось». Тем более что Бог грехи ваши и так знает.

Что нужно делать потом

Логичным завершением исповеди считается прощение грехов. Если священник после этого вам ничего не сказал, значит, при должной подготовке вам можно причащаться. Спрашивать на это отдельное благословение не нужно.

Но в некоторых случаях к Причастию могут не допустить. Так бывает довольно редко, и об этом батюшка обязательно скажет вам отдельно. Священник может не допустить вас до Причастия, если вы продолжаете пребывать в смертном грехе и не обещаете его прекратить. Или если тяжкий грех был совершён буквально накануне исповеди, например, приходит женщина и говорит: «Я на прошлой неделе сделала аборт», или мужчина признаётся: «Я изменил жене».

Даже в ситуации, когда человек искренне в этом раскаивается и говорит, что он больше не будет, священник может назначить епитимью и, скорее всего, пригласит вас для специальной беседы, если он не будет иметь возможности объяснить подробно своё решение здесь и сейчас.

После завершения исповеди вы можете задать священнику вопросы, но помните, что стоит подготовить их заранее и сформулировать максимально коротко. А если у вас сложная ситуация, вы хотите обсудить важные для вас решения или поговорить о том, как строить дальше свою духовную жизнь, не постесняйтесь сказать об этом.

Скорее всего, батюшка назначит вам отдельное время для встречи, вне службы, или подскажет, как такую встречу можно организовать.

Если первая исповедь прошла не совсем так, как вы ожидали, призываю вас не отчаиваться и продолжать искать «своего» священника, который сможет вам помочь, наставить и оказать внимание. Молитесь Богу, просите Его помочь вам, и рано или поздно всё обязательно устроится.

pravmir.ru