«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко!»

Господский праздник

В этот день совершается торжественное поклонение Животворящему Кресту Господню. Во время всенощного Богослужения происходит пятикратное воздвижение Креста с пением часто повторяемой покаянной молитвы «Господи, помилуй».

В праздник верующие вспоминают, как в 326 году в Иерусалиме был чудесным образом обретён Крест, на котором распяли Иисуса Христа.

Полное название праздника – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день православные христиане вспоминают два события.

Как говорит предание, Крест был обретён в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель.

И второе событие – возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий.

Оба события объединяло то, что Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. При этом обращали его ко всем сторонам света по очереди, чтобы люди могли поклониться ему и разделить друг с другом радость обретения святыни.

Воздвижение Креста Господня – двунадесятый праздник. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвящённые Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвящённые Божией Матери). Крестовоздвижение – Господский праздник.

В этот день у православных христиан строгий пост. Нельзя есть мясо, рыбу, яйца и молочные продукты. Пищу можно приправлять только растительным маслом.

События Крестовоздвижения

Описание событий Воздвижения Креста Господня, которое произошло в IV веке, мы находим у христианских историков, например, Евсевия и Феодорита.

В 326 году император Константин Великий решил во что бы то ни стало найти утраченную святыню – Крест Господень. Вместе со своей матерью, царицей Еленой, он отправился в поход на Святую Землю.

Раскопки было решено проводить рядом с Голгофой, так как у иудеев был обычай закапывать орудия казни рядом с местом её совершения. И действительно, в земле нашли три креста, гвозди и доску, что была прибита надо головой распятого Спасителя. Как говорит предание, к одному из крестов прикоснулся болящий человек и исцелился. Так император Константин и царица Елена узнали, какой из крестов тот самый. Они поклонились святыне, а затем патриарх Иерусалимский Макарий стал показывать её народу. Для этого он встал на возвышение и поднимал Крест. Люди поклонялись Кресту и молились: «Господи, помилуй!».

Крест разнесли по всему миру

В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание – о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из персидского плена.

В 614 году персидский царь завоевал Иерусалим и разграбил его. Среди прочих сокровищ он забрал в Персию Древо Животворящего Креста Господня. Святыня пребывала у иноземцев 14 лет. Лишь в 628 году император Ираклий одержал победу над персами, заключил с ними мир и вернул Крест в Иерусалим.

Как складывалась дальнейшая судьба святыни, историки точно не знают. Считается, что Крест находился в Иерусалиме до1245 года, а потом его разделили на части и разнесли по всему верующему миру.

Сейчас часть Креста Господня покоится в ковчеге в алтаре греческого храма Воскресения в Иерусалиме.

История праздника

По преданию, Крест Господень был обретён перед праздником Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Поэтому сначала Крестовоздвижение отмечали на второй день Пасхи.

В 335 году в Иерусалиме освятили храм Воскресения Христова. Произошло это 13 сентября. В честь этого праздник Воздвижения перенесли на 27 сентября. Епископы, которые приехали на освящение со всех концов Римской империи, рассказали о новом празднике всему христианскому миру.

Богослужение Воздвижения

В день Крестовоздвижения положено совершать всенощное бдение и Литургию. Но сейчас всю ночь редко где служат, поэтому центральным становится праздничное богослужение накануне праздника – бдение.

Воздвижение – это господский двунадесятый праздник, поэтому его служба не соединяется ни с какой другой службой. Например, память Иоанна Златоуста переносится на другой день.

Во время утрени на Крестовоздвижение Евангелие читается не на середине храма, а в алтаре.

Кульминационный момент праздника – когда первенствующий священник или епископ, одетый в фиолетовое облачение, выносит Крест. Все молящиеся в храме целуют святыню, а предстоятель помазывает их елеем. Во время общего поклонения Кресту поётся тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Крест лежит на аналое до 4 октября – дня отдания праздника, затем священник уносит крест в алтарь.

Народные традиции праздника

На Руси праздник Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня объединял в себе церковные и народные традиции.

В этот день крестьяне рисовали кресты на дверях домов, клали маленькие деревянные крестики в ясли коровам и лошадям. Если не было крестика, его заменяли перекрещенные ветки рябины.

Это был заключительный день бабьего лета, третья и последняя встреча осени. «На дворе Воздвиженье, последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится», «На Воздвиженье шуба за кафтаном тянется», «На Воздвиженье зипун с шубой сдвинется», «Воздвиженье кафтан сымет, шубу наденет», «Воздвиженье – последний воз сдвинулся с поля, а птица – в отлёт» – все эти пословицы говорили о том, что тёплое время года заканчивается.

День был постным: «Кто на Воздвиженье постится, тому семь грехов простится».

Все поговорки и пословицы, приуроченные к празднику Воздвижения Креста, посвящены теме приближающейся осени либо строгому посту в этот день. Например: «Хоть на воскресный день придись Воздвиженье, а всё на него – пятница-среда, постная еда!».

Приметы же, которые тоже связывают с этим праздником, как и любые другие суеверия, не имеют никакого отношения к церковному вероучению и Церковью осуждаются.

Фото иконы Крестовоздвижения

По материалам Foma.ru

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Святой из Обояни служил Богу и народу

Церковь 23 сентября вспоминает священномученика Петра Григорьева. В этот день в 1937 году обоянского священника расстреляли в окрестностях Углича.

Верующие поручились за священника

Перед юношей из дворянской семьи были открыты многие двери в выборе жизненного пути, однако он выбрал путь служения Богу.

В 1910 году Пётр Григорьев окончил Обоянское духовное училище по 1-му разряду, в 1916 году – Курскую духовную семинарию со степенью студента семинарии первым учеником. За казённый счёт его направили учиться в Петроградскую духовную академию. Но революционные события и семейные обстоятельства заставили его прервать учёбу и вернуться в Обоянь к матери.

В 1919 году Пётр Григорьев начал служить псаломщиком в Смоленской церкви, в этом же году был рукоположен в сан иерея. По свидетельству жены Зинаиды Ивановны, во время Гражданской войны, когда Белая армия отступала из города, и некоторые из священнослужителей ушли вместе с ней, отец Пётр остался в Обояни, заявив, что служит народу и поэтому остаётся с народом. Священник постепенно приобрёл широкую известность среди верующих, чем обратил на себя внимание чекистов.

Впервые его арестовали 5 февраля 1930 года и отправили в тюрьму с обвинением в «антисоветской и антиколхозной деятельности».
Из протокола обвинений: «Подследственный Григорьев – человек, настроенный против советской власти. Ведёт агитацию в открытой и скрытой форме, но в церкви во время проповеди он крайне осторожен».

В марте 1930 года отец Пётр был переведён в курский домзак. Прихожане обратились в Курское ОГПУ с заявлением, под которым собрали более трёхсот подписей: «Верующие остались без служителя, нашего доброго человека. Отец Пётр проповедей против Советской власти не говорил, а учил нас подчиняться власти. Был добрым человеком, помогал бедным и последнюю копейку отдавал неимущим.  Для нас, верующих, он является незаменимым наставником. Мы просим Окружное ГПУ сделать распоряжение об освобождении его из-под стражи с отдачей его нам на наше поручительство».

В июне 1930 года следствие по делу отца Петра было прекращено «за недостаточностью материалов для предания суду».

Вскоре после освобождения, в день празднования Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение», в Курске состоялась встреча отца Петра с архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским). Вернувшись в Обоянь, священник рассказывал, что владыка говорил ему о «терпении, терпении и терпении, а о сроке, до которого нужно терпеть, ничего не сказал».

Ревностный пастырь

Когда в 1931 году арестовали обоянского благочинного Германа Руденко, владыка Дамиан принял решение официально не назначать благочинных, чтобы не «подсказывать» властям очерёдность арестов, а неофициально возлагать функции благочинных на наиболее способных к этому священников. Отец Пётр по поручению владыки Дамиана взял на себя дополнительное послушание выполнять неформальные функции благочинного.

Некоторые показания свидетелей по делу 1931 – 1932 годов рассказывают об отце Петре как о любимом народом и ревностном пастыре: «Григорьев пользуется авторитетом не только в городе, но и во всём уезде. Говорил почти каждый день проповеди, касаясь безбожия новой власти и современной молодёжи».

Григорьев проповедовал: «Люди, отвергшие Евангелие, ни на что хорошее не способны».

Горожане и жители окрестных сёл видели в нём человека святой жизни, который может разрешать разные житейские недоумения, и поэтому многие обращались к нему за советами. Он имел связи и знакомства в разных слоях общества – среди духовенства, деревенского населения, интеллигенции, на которую в особенности хотел влиять.

Не оставлял без попечения и молодых людей, стараясь прививать им свои идеи и воззрения. Толпы окрестных крестьян приезжали к нему домой с просьбой отслужить молебен, помолиться за болящих или собороваться.

Объявили контрреволюционером

Священник любил природу, ценил искусство и сам обладал литературным талантом – писал акафисты, составлял службы, молитвы и сочинял духовные стихи. Всё это притягивало к нему людей и не могло остаться незамеченным большевиками.

В середине октября 1931 года в Обояни и районе прошли массовые аресты. Арестовали почти всех священников, в том числе и отца Петра. При аресте у него было изъято 158 церковных книг.
Все арестованные священнослужители, проходившие по делу, были искусственно объединены в обоянскую «контрреволюционную церковно-монархическую организацию церковников», руководителем которой объявили Петра Григорьева.

На допросе 23 ноября отец Пётр обвинялся в «устройстве контрреволюционного собрания в лесу». По надуманной версии сотрудников ОГПУ, «сельские ячейки организации были связаны с местными священниками. Те держали связь с городскими священниками, в частности, со священником Григорьевым. Он, в свою очередь, общался с архиепископом Дамианом посредством почты и связных».

Отец Пётр виновным себя не признал. Тем не менее ему предъявили сфабрикованное обвинение: «Руководитель контрреволюционной организации, имел широкие связи с контрреволюционным духовенством и монашеством. Имел через своих связистов нелегальные связи с отдельными ячейками организации, расположенными как в Обояни, так и в Обоянском районе. Устраивал нелегальные собрания, участвовал на нелегальных заседаниях руководителей организации в Курске, на которых посылал отдельных членов организации в сёла с целью сбора пожертвований. Собранные деньги периодически посылал руководителю организации архиепископу Курскому Дамиану. От архиепископа Дамиана через связистов: ктитора кладбищенской церкви Кофанова и священника Артамонова Григорьев получал директивы и инструктаж для дальнейшей вредительской работы».

16 апреля 1932 года Петра Григорьева тройкой ОГПУ по Центрально-Чернозёмной области приговорили к 10 годам концлагерей и отправили в Волголаг, расположенный в Угличе Ярославской области.

Вербовке не подлежит

Указание НКВД в отношении священника было таким: «Держать в строгой изоляции. Вербовке не подлежит».

Несмотря на запреты, в лагере батюшка общался с другими ссыльными священниками и мирянами, наставлял, находил возможность причащать и совершать водосвятие, служил Пасху.

В январе 1937 года батюшку арестовали прямо в лагере, где он проходил по групповому делу «священников Глеба Апухтина, Петра Григорьева и других».

Петра Григорьева обвинили в том, что «среди заключённых он проводил систематическую контрреволюционную агитацию и организацию коллективного чтения молитв, исполнение религиозных обрядов. Во время пребывания в Волголаге являлся руководителем контрреволюционной церковно-монархической организации, систематически проводил среди заключённых контрреволюционную агитацию, распространял листовки. В группе с другими заключёнными нелегально организовывал коллективное чтение молитв, для этой цели соблюдал религиозные обряды: причастие, исповедование и т. д.».

Обвинения не сломили Петра Григорьева. На допросах отец Пётр держался твёрдо, не упоминая никого из знакомых лиц. По поводу обвинения в контрреволюционной деятельности он сказал: «Я христианин, верую в Бога и проповедую исповедание христианского направления».

Но молох несправедливости был неумолим. В сентябре 1937 года тройкой при УНКВД СССР по Ярославской области Петра Григорьева приговорили к высшей мере наказания. Его расстреляли 23 сентября 1937 года в Волголаге и погребли на общелагерном кладбище. Вместе с ним казнили другого обоянского священника – Глеба Апухтина.

В Обояни нет улицы Григорьева

Матушка Зинаида Ивановна узнала о горькой судьбе супруга только в апреле 1958 года, когда пересмотрели его дела.

Священника Петра Григорьева 8 августа 1989 года реабилитировала прокуратура Ярославской области по 1937 году репрессий, а 30 июня 1993 года он был реабилитирован прокуратурой Курской области по 1932 году репрессий.

На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года Пётр Григорьев причислен к лику новомучеников и исповедников российских.

В дни памяти святого вспоминает церковь. А вот простые жители Обояни практически ничего о нём не знают. До своего ареста Пётр Григорьев проживал в Обояни на улицах Луначарского, 1 Мая и Володарского. Эти улицы существуют и сегодня. Почему бы местным властям не увековечить память Петра Григорьева, назвав одну из улиц этого старинного города в его честь?

По материалам Курской епархии