Смирение – безошибочный путь к Богу

В 1420 году, во время сильнейшего голода в Псковском княжестве, недалеко от Каменного озера местными жителями была найдена икона Богородицы.

В утешение и помощь

 Считается, что Матерь Божия даровала псковичам Свой чудотворный образ в утешение и помощь, а также для того, чтобы люди могли молиться перед ним о своих бедах.

В 1426 году от иконы было явлено знамение, которое дошло до нас в псковских летописях: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков провадили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии».

Это знамение было неслучайным, вскоре Псковская земля снова испытала сильный голод, потом пожары опустошили сам Псков и в это же время к городу подошёл с войском литовский князь Витовт.

С Каменного озера икону перевезли в Псков и поместили в соборном Троицком храме. Именно в память этого перенесения и был установлен день празднования образа – 29 сентября (16 сентября по ст. ст.). С этого момента образ Божией Матери «Призри на смирение» стал одним из самых почитаемых псковичами.

Слово «призирать», по В. Далю, значит «взглянуть на кого-то с вниманием и участием, сочувственно, милосердно», «принять, взять под покров свой и озаботиться нуждами ближнего». Икона «Призри на смирение» написана в стиле «Одигитрия» («Путеводительница»), как бы указывая, что смирение – самый верный и безошибочный путь к Богу, и во времена эпидемий-кризисов, и в тучные времена. Смирение – когда живёшь не как хочется, а как Бог велит.

Ведь и Господь «призрел на смирение рабы своей», Девы Марии, и стала она Матерью Господа и царицей Небесной.

До наших дней этот древний образ не дошёл. В XIX веке упоминаний об иконе Богородицы из Троицкого храма уже не встречается. Возможно, она была утеряна в результате одного из многочисленных бедствий, сотрясавших тогда всю Русь.

Чудесные исцеления

Уже в наше время, в 1992 году, один из списков образа Божией Матери «Призри на смирение» был передан в дар возрождавшемуся Киевскому Свято-Введенскому мужскому монастырю. Специально для иконы был сделан киот, и она была помещена в храме недалеко от иконостаса.

Летом 1993 года при подготовке иконы к реставрации с неё была снята рама со стеклом. Потемневшая на первый взгляд икона оказалась сохранившей все свои цвета. Однако чудо было в другом. С обратной стороны стеклянного покрытия был обнаружен отпечаток образа, в точности передававший оригинал. Исследования показали, что этот отпечаток является нерукотворным.

Отображение на стекле также поместили в киот. По молитвам людей к Богородице перед Её образом «Призри на смирение» стали происходить исцеления.

Первое чудо от иконы былозасвидетельствовано ещё, когда образ «Призри на смирение» находился во Флоровском монастыре: глухонемая девочка заговорила. Поражённые близкие стала расспрашивать ее, как это произошло. «Тетя на меня дохнула», – сказала девочка, показав на образ Богоматери «Призри на смирение».

На основе официально засвидетельствованных случаев выздоровления Священный Синод Украинской Православной Церкви 22 ноября 1995 года постановил почитать образ Божией Матери «Призри на смирение» чудотворным.

«Полетим, с нами Пречистая»

Известие об удивительном чудотворном образе стало быстро распространяться. Икону хотели видеть во многих городах Украины, а потом и России.

В 1995 году в Запорожье должна была пройти первая в стране церковно-светская конференция, посвященная 2000-летию Рождества Христова. Для делегации из Киева, которую возглавлял тогда митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), был предоставлен специальный самолёт. Вылету помешала непогода. Не принимал и аэропорт Запорожья.

Ехать поездом – значит опоздать. Командир корабля сказал митрополиту Владимиру: «Погода нелётная, но я человек верующий, если благословите, я подниму самолёт в воздух». Владыка посмотрел на икону и произнёс: «Полетим, с нами Пречистая».

Вскоре чудотворный образ Богоматери торжественно встретили в Запорожье. В тот же день работники аэропорта рассказали, что наблюдали явление, с которым не сталкивались прежде. Радары, следившие за полётом самолёта, в котором находилась чудотворная икона, показали, что самолёт летел в воздушном коридоре, вокруг которого бушевала стихия.

Иконография

Иконографический тип – Одигитрия. На  иконе «Призри на смирение» Божия Матерь изображена в короне. В правой руке Она держит скипетр, левой поддерживает Богомладенца. Предвечный Младенец представлен стоящим на коленях Своей Матери.

Правой рукой Он прикасается к Её ланите, а в левой держит  державу – символ власти над миром. Образ Богородицы наделён высокой духовностью, торжественен и строг. В лике  Богородицы, почти классическом по правильности пропорций, выделяются глаза, внимательные, всё понимающие, любящие и прощающие. Удивительное их свойство смотреть на предстоящего, где бы он не находился, и менять выражение. Иногда Пресвятая Богородица выглядит строгой и серьёзной, в другой раз Её глаза светятся добротой и участием, порою видится в них едва заметная светлая улыбка.Это трогательный образ материнской любви.

Любовь и нежность сочетаются с тревогой и печалью Матери, знающей, что ждёт Её Сына, и разделяющей с Ним Его тернистый жизненный путь, причём с высочайшей и глубочайшей степенью смирения.

На иконе «Призри на смирение» Матерь Божия облачена в красный мафорий, четырёхугольный плат, являвшейся частью одежды замужней женщины. Пурпурный цвет мафория означает Её материнство и принадлежность к царскому роду.

Перед иконой Божией Матери «Призри на смирение» молятся о даровании смирения и покаяния как за себя, так и за грешников, не желающих раскаиваться и страдающих болезнями и духовными тяготами; об облегчении загробной участи почивших.

По молитвам Божией Матери перед её иконой подаётся помощь всем притесняемым, гонимым, отчаявшимся, некрепким в вере, выявляется правда и обличаются наветы и клевета, оправдываются невиновные.

vozdvigenie.ru, miloserdie.ru

«Да трезвимся, облёкшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения»

30 сентября отмечается день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Это один из самых популярных и любимых православных праздников.

О жизни христиан первых веков известно очень немного, до нас дошли лишь некоторые документы судебных процессов против христиан в Римской империи. Никаких биографических подробностей они, конечно, не содержат. Но нам очень хотелось, чтобы эти святые стали для нас ближе, поэтому на основании исторических источников восстановили детали их жития.

Как жили святые

Однажды в Древнем Риме трём девочкам и их матери предложили стать счастливыми. Их на три дня поместили в богатом дворце, пообещав богатство римских патрициев, знатность, благоволение императора и наконец жизнь. Взамен надо было отказаться от Того, Кого ты даже никогда не видел – от Христа. Выбор, с точки зрения императора, был очевиден. София, Вера, Надежда и Любовь в своём выборе тоже не сомневались.

Из жития, написанного святителем Димитрием Ростовским, известно, что у Софии была семья: муж и три дочери. Оставшись вдовой после рождения младшей дочери, София с девочками переехала из Милана в Рим, где, по словам агиографа, продолжала «жить благочестиво, угождая Богу молитвою, постом и милостынею».

Трёх её дочерей звали Пистис, Элпис и Агапа. На Руси имена святых мучениц были переведены на русский язык (Вера, Надежда, Любовь), только имя Софии («Мудрость») сохранило оригинальное греческое звучание. Старшей, Вере, было 12, средней, Надежде, 10, а младшей, Любови, 9 лет. Почему святая София дала дочерям такие необычные для того времени имена?

Она, конечно же, была знакома с апостольскими посланиями, чтение писаний апостолов составляло неотъемлемую часть раннехристианской литургии. К тому же, будучи обеспеченной римлянкой, она вполне могла иметь списки Писания дома. А апостол Павел неоднократно упоминает эти три добродетели, подчёркивая их неразрывную связь друг с другом: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13), «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5:8).

Как росли сёстры? В Древнем Риме девочки могли обучаться дома, в таком случае их образованием руководила мать. Девочек среднего и высшего класса учили чтению, письму и базовым навыкам математики. Детям прививали любовь к животным. Римляне держали дома не только собак, кошек и попугаев, но ещё и крыс, змей, журавлей, цапель и павлинов.

В свободное от учения и трудов время девочки в Римской империи играли глиня­ными раскрашенными зверюшками и деревянными куколками, для которых взрослые шили одежду, мастерили украшения и посуду.

Одежда девочек была такой же, как у матерей: длинная стола или туника с поясом, поверх которой надевалась похожая на фартук накидка или свободная блуза.

Храм в катакомбах

Своих дочерей София воспитывала в христианской вере. Можно предположить, что святая София сама обучала дочерей Священному Писанию.

Какой была жизнь ранних христиан? В те годы римское государство жестоко преследовало верующих во Христа. Поэтому жизнь верующих людей была очень интенсивной в духовном плане. Христиане, по свидетельству историков, молились трижды в день. Во многих семьях во время трапезы принято было читать отрывки из Священного Писания и петь псалмы.

В условиях гонений христиане причащались на каждой литургии. Вполне могло быть так, что ночью христианин приступает к таинству, а днём его уже ведут в Колизей.

Святые Вера, Надежда, Любовь и София, вероятно, еженедельно посещали литургию, которая в те времена совершалась ночью. Богослужение проходило тайно либо в частных домах (возможно, и в доме самой Софии), либо в заброшенных каменоломнях, либо на частных землевладениях, где, как правило, располагались семейные склепы. В последнем случае римляне выкапывали целую сеть подземных помещений (на глубине от 8 до 25 метров), которые позже стали именоваться катакомбами.

Вход в эти катакомбы был хорошо спрятан от чужих глаз: проскользнув в склеп и сдвинув могильную плиту, под которой вместо захоронения был прорыт узкий подземный лаз, длинными тайными ходами христианин мог добраться до места, где совершалась Евхаристия. У входа в подземный храм обычно стояли часовые, которые по особым знакам узнавали своих.

Литургические собрания в катакомбах проходили, как правило, на втором или третьем подземном этаже, а путь по длинным, узким лабиринтам, высеченным в туфе, освещался светильниками. Икон ещё не писали. Ранние христиане изображали на стенах подземной церкви христианские символы: рыбу, якорь, лилию или виноград.

Раннехристианская литургия

По свидетельству святого Иустина Философа, жившего в это же время, литургия тех лет была очень похожа на нашу, на ней читали «сказания апостолов и писания пророков», затем произносилась проповедь, затем совершались общие молитвы и главная молитва литургии – Анафора, после чего совершалось причащение Тела и Крови Христовых.

А отличалась она главным образом тем, что молитвы часто носили характер импровизаций. «О чем нам молиться, мы не знаем, но Сам Дух Святой говорит за нас неизреченными воздыханиями», – говорит апостол Павел.  

Ещё одной чертой раннехристианской литургии было то, что ее совершали епископы. В одном городе обычно совершалось только одно богослужение, потому что там был лишь один епископ. Интересно завершение древнейшей молитвы литургии: «Если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается». Завершались молитвенные собрания возгласом: «Маран-афа» (Господь грядет). После этого София с девочками, вероятно, как и все христиане, тайными тропами спешила вернуться домой до рассвета, чтобы не вызвать подозрений у соседей.

Не о чем думать!

О том, что сёстры благоразумны, красивы и благодетельны, скоро узнали в Риме. Начальник области Антиох известил об этом императора Адриана, и вскоре в дом Софии явились стражники. Помолившись, христианки отправились во дворец императора. Адриан стал спрашивать, как их зовут и какова их вера. София безбоязненно отвечала, что она – раба Христова и детей своих обручила Богу Христу.

Удивившись смелости женщины, император отослал их к знатной римлянке по имени Палладия, которой приказал убедить их отречься от веры, после чего снова привести на суд.

Три дня пробыли они у Палладии. Роскошь её дома призвана была наглядно продемонстрировать значимость того, от чего отказываются христиане.

Красноречие языческой наставницы оказалось напрасным. Из текста жития нам известно, что Палладия не смогла склонить Софию и её дочерей отказаться от Христа. София и девочки воспользовались данным им временем для того, чтобы укрепиться духом и безбоязненно встретить смерть.

В целом, несмотря на постоянную смертельную угрозу, христиане воспринимали свою жизнь в позитивном ключе. «Вся жизнь христианина – один долгий праздничный день», – писал Климент Александрийский.

Царство Божие было для первых христиан повседневной реальностью, постоянно переживаемым и углубляемым опытом.

В Скилии и Карфагене мученики отвечали на смертный приговор литургическим возгласом благодарственного молебна: «Deo gratias (Благодарение Богу!)».

Известен диалог раннехристианских мучеников Карфагена.

– Не хотите ли получить отсрочку, чтобы подумать? – спрашивает их правитель.

– По столь ясному делу не о чем думать, – отвечают ему христиане.

Так же безбоязненно, как говорит житие, встретили смерть и святые Вера, Надежда и Любовь, отказавшись принести жертвы языческим богам. 

Соединиться со Христом в Его славе

Император приказал мучить девочек, а мать стала свидетельницей их страданий. Мученицы спокойно предстали перед палачами. Их били, бросали на раскалённую решётку, в кипящий котёл со смолой, а они прославляли Господа.

Как они держались? Что чувствовала мать? Глубину испытаний Софии осознать невозможно. Что давало ей и её дочерям силу?

Из раннехристианских текстов мы знаем, что важнейшей чертой мучеников была глубокая вера в Воскресение. Именно поэтому мученики не страшились смерти, воспринимая её как поверженного в прах врага, видя в страданиях за Христа возможность соединиться с Ним в Его Славе.

Всего через несколько лет после смерти Софии и её дочерей проконсул Перенний спросил у мученика  Аполлония: «С такими идеями ты, Аполлоний, должно быть, любишь смерть?» – «Я люблю жизнь, Перенний, – отвечал тот, – но любовь к жизни не вынуждает меня бояться смерти. Нет ничего лучше жизни, но жизни вечной».

Нам, современным людям, не под силу понять или хотя бы представить глубину их веры и верности. Вспоминается кончина первомученика Стефана: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деян. 7: 55).

Может быть, в этом был ключ? Господь был так близко, что страх отступал?

Римские императоры считали, что, умерщвляя христиан, они искореняют веру во Христа. И рано или поздно победа останется за ними. Но они ошиблись. 

Сколько людей столько веков черпали силу из мысли о том, что маленькие девочки перенесли ради того, чтобы не предать Бога?

Адриан ошибся, и точно такую же ошибку совершили и богоборцы нового времени.

Гонители всех времён полагали, что последнее слово за ними.

Но нет. Последнее слово всегда остаётся за Богом.

miloserdie.ru

Как вести себя в храме

Церковь – это особое место молитвенного предстояния человека перед Богом. К сожалению, очень мало кто знает о том, что такое храм Божий, как он устроен и главное, как себя вести в храме.

Перед Богом все равны

У тех, кто уже несколько лет ходит в храм, появляется иногда вредная и опасная привычка относиться к дому Божию как к чему-то обыденному, где, приложившись к иконам и поставив свечи, можно решать свои житейские проблемы. Так, незаметно для себя, неопытный духовно христианин начинает чувствовать себя в храме по-хозяйски, как «старожил».

Прихожане, вместо того, чтобы смиренно ощущать себя рабами Божиими, считают себя хозяевами, имеющими право всех и вся поучать, наставлять, имеют даже «свои» места в храме, забывая, что в храм входят не «по билетам» и у человека не может в нём быть «личных» мест – перед Богом все равны.

Придя в храм, надо пребывать в молитве, а не в разговорах, пусть и на благочестивые или насущные темы. Будем помнить, что за разговоры в храме Господь попускает впасть в тяжкие искушения.

При приближении к храму человек должен перекреститься, помолиться, поклониться. Можно мысленно произнести: «Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем», либо смиренно произнести молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному». Приходить в храм нужно за какое-то время до начала богослужения с таким расчётом, чтобы можно было успеть купить и поставить свечи к иконе праздника, лежащей на аналое – возвышении в центре храма перед Царскими вратами, к чтимому образу Божией Матери, иконе Спасителя.

До начала службы надо постараться приложиться к иконам – не спеша, с благоговением. При этом надо, стоя перед иконой, дважды перекреститься, сделать поясной поклон (во время Великого поста делается земной поклон), затем благоговейно приложиться к иконе, после чего, немного отступив от иконы, снова перекреститься и сделать поклон. Прикладываясь к иконам, надо целовать изображение руки, край одежды, не дерзать целовать изображение Спасителя, Матери Божией в лик, в губы. Когда прикладываетесь к кресту в конце службы, следует целовать стопы Спасителя, а не дерзать касаться губами Его пречистого лика.

Если вы будете прикладываться к иконам во время службы, ходя по всему храму, то такое «благочестие» будет неуважением к святыне и помешает молитве остальных и может стать причиной греха осуждения, которое по отношению к вам могут проявить другие прихожане. Исключение тут могут составлять маленькие дети, которым трудно ещё спокойно вести себя всю службу. Их можно прикладывать к висящим рядом иконам и во время службы, не ходя по храму, позволить им ставить и поправлять свечи – это действует на малышей благотворно и утешительно.

Свечи о здравии ставятся перед любыми иконами, находящимися в храме. При этом следует вначале благоговейно перекреститься, мысленно произнести молитвенную просьбу к Спасителю, Божией Матери, святому, изображённым на иконе, зажечь свечу от другой горящей свечи, находящейся на подсвечнике, поставить её в свободную ячейку (если нет свободных мест, не следует убирать чужие свечи, просто положите вашу свечу на подсвечник, служитель чуть позднее поставит её на освободившееся место), а затем снова перекреститься. Не надо думать, что молитва ваша, если вы не поставили свечу лично, не будет услышана.

Свечи об упокоении усопших принято ставить перед распятием Иисуса Христа, которым Спаситель избавил род человеческий от вечной смерти, а Своим Воскресением даровал человечеству вечную жизнь. Подойдя к распятию и находящемуся перед ним квадратному подсвечнику (тетраподу), надо зажечь свою свечу от любой горящей свечи и, перекрестившись, поставить её на свободное место. При этом хорошо прочесть хотя бы краткую молитву: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя)».

Крестное знамение

Крест – оружие нашего спасения. Как же правильно надо креститься? Вначале мы накладываем печать креста на лоб, затем на живот, на правое и левое плечи, испрашивая у Бога освящения наших мыслей, чувств, чтобы Бог укрепил наши духовные и телесные силы и благословил наши намерения. И только после этого, опустив руку вдоль туловища, совершаем поясной или земной поклон – смотря по обстоятельствам. При многолюдстве в храме, когда даже стоять бывает тесно, лучше воздержаться от поклонов, поскольку опускаться на колени, задевая и беспокоя других, мешая их молитве, вряд ли благоговейно. Лучше мыслями поклониться Господу.

Во время службы

Начинается богослужение. Всё своё внимание нужно настроить на то, что происходит в храме во время службы. Когда молятся о мире всего мира, молитесь о нём и вы. Когда молятся о плавающих, путешествующих, болящих, скорбящих или власть имущих людях, молитесь и вы. Эта церковная молитва объединяет между собой людей верующих, поселяет в сердцах любовь, которая не позволит оскорбить кого-то, унизить, сделать грубое замечание.

Возникают сложности в дни великих праздников, особенно если они приходятся на рабочие дни, когда не все прихожане могут пробыть в храме всю службу. Как человек должен вести себя в храме, если ему необходимо вскоре уйти на работу или по различным причинам он вдруг не смог придти раньше на службу, купить свечи, поставить их вовремя к иконам из-за многолюдства, например? Он должен знать, в какие моменты службы он может или сам подойти к иконе, поставить свечу или попросить впереди стоящих исполнить его просьбу, а в какие моменты нельзя этого делать.

Нельзя передавать свечи, ходить по храму и тем более разговаривать во время чтения Евангелия, во время пения Херувимской песни или во время Евхаристического канона, когда священнослужитель после пения «Символа веры» возглашает: «Благодарим Господа!» и хор от лица молящихся отвечает: «Достойно и праведно...». Во время Литургии настают особо важные моменты, это момент пресуществления хлеба в Тело Христово, вина – в Кровь Христову. Когда священник приподнимает Святую Чашу и дискос и возглашает: «Твоя от Твоих...» (хор поёт: «Тебе поем...»), в этот момент наступают самые страшные, самые ответственные минуты в жизни человека: хлеб становится Телом, вино становится Кровью Христовой.

И эти моменты богослужения, литургической жизни должен знать каждый верующий человек.

Как рекомендуется вести себя в том случае, когда в храме много людей и нет возможности подойти к иконе праздника и поставить свечку? Лучше всего попросить впереди стоящих свечу передать, называя при этом икону, перед которой вы хотели бы её поставить: «К празднику» или «К иконе Божией Матери Владимирская», «Спасителю», «Всем святым» и т. д. Человек, который берёт свечу, обычно молча кланяется и передаёт её дальше. Все просьбы надо произносить шёпотом, ни громкий голос, ни беседы при этом недопустимы.

Обращение к священнику

К священнику не принято обращаться по имени-отчеству, его называют полным именем – так, как оно звучит по-церковнославянски, с прибавлением слова «отец»: «отец Алексий» или «отец Иоанн», либо, как это принято у большинства церковного народа, «батюшка». К диакону можно также обратиться по имени, которому должно предшествовать слово «отец», или же «отец диакон». Но у диакона, поскольку он не имеет благодатной силы рукоположения во священство, благословение брать не положено.

Обращение «благословите!» – это не только просьба преподать благословение, но и форма приветствия священника. Если вы в этот момент находитесь рядом с батюшкой, то надо, совершив поясной поклон, коснувшись пальцами правой руки пола, стать перед священником, сложив руки ладонями вверх, правую поверх левой. Батюшка, осеняя вас крестным знамением, произносит: «Бог благословит», либо: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» – и кладёт свою правую, благословляющую руку на ваши ладони. В этот момент мирянин, получающий благословение, целует руку священника. Бывает, целование руки приводит в смущение некоторых новоначальных. Смущаться не следует, мы не священнику руку лобызаем, а самому Христу, который в этот момент невидимо предстоит и благословляет нас. И прикасаемся мы устами к месту, где на руках Христовых были раны от гвоздей.

Батюшка может благословить и на расстоянии, а также наложить крестное знамение на склонённую голову мирянина, коснувшись затем ладонью его головы. Не следует лишь перед тем, как взять благословение у священника, осенять себя крестным знамением..

Если вы подходите к нескольким священникам, благословение надо брать по старшинству – вначале у протоиереев, затем у иереев. А если священников много? Можно взять благословение у всех, но можно также, совершив общий поклон, сказать: «Благословите, честные отцы».

Бестактно и неблагоговейно выглядит ситуация во время богослужения, когда кто-то из священников направляется из алтаря к месту исповеди или для совершения крещения, а множество прихожан в этот момент бросаются к нему за благословением, тесня друг друга. Для этого есть другое время – у батюшки благословение можно взять и после службы. Тем более что при прощании благословение священника тоже испрашивается.

Кому первому подходить под благословение, к целованию креста в конце службы? Среди прихожан первыми подходят мужчины, затем – женщины.

Надо ли брать благословение на улице, в магазине и т. д.? Разумеется, хорошо это сделать, даже если батюшка в гражданской одежде. Но вряд ли уместно протискиваться, скажем, к батюшке на другой конец автобуса, полного людей, чтобы взять благословение. В таком или подобном случае лучше ограничиться лёгким поклоном.

Miloserdie.ru