«Спасти хотя бы некоторых»

Обет постричься в монахи

Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив духовное училище, он успешно прошёл курс в духовной семинарии. Некоторое время был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Обладая живым и весёлым характером, добротою и остроумием, Александр был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. Однако совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слёз. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога».

Рукоположение

Дома, уединяясь от любопытных взоров, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Изнемогая от своей нерешимости, Александр отправился за советом к жившему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оптину, – сказал ему старец, – и будешь опытен». Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был душевно принят старцем Львом.

Вскоре он принял постриг и был наречён Амвросием в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и позднее в иеромонаха.

Когда отец Макарий начал своё дело издательства, Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Вскоре после своего рукоположения он заболел.

«Монаху полезно болеть»

Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели.

Постигшая болезнь умерила его живой характер, заставила его глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Недаром же впоследствии отец Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!». Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этим. Под его руководством были изданы «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была средоточием старческих трудов отца Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветлённым и углублённым постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях.

Принимал Льва Толстого

Старец не делал никакого различия между людьми. С какими только просьбами, жалобами, с какими только своими горестями и нуждами не приходили к старцу люди! Приходит к нему молодой священник, год тому назад назначенный по собственному желанию на самый последний приход в епархии. Не выдержал он скудости своего приходского существования и пришёл к старцу просить благословения на перемену места. Увидев его издали, старец закричал: «Иди назад, отец! Он один, а вас двое!». Священник, недоумевая, спросил старца, что значат его слова. Старец ответил: «Да ведь дьявол, который тебя искушает, один, а у тебя помощник – Бог! Иди назад и не бойся ничего; грешно уходить с прихода! Служи каждый день литургию и всё будет хорошо!». Обрадованный священник воспрянул духом и, вернувшись на свой приход, терпеливо повёл там свою пастырскую работу и через много лет прославился как второй старец Амвросий.

Лев Толстой после беседы с отцом Амвросием радостно сказал: «Этот Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога».

Молился с радостью

Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался в четыре – пять часов утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался приём, сначала монашествующих, затем мирян. Приём длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся приём. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался наконец один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавший правило, должен был стоять в другой комнате. Однажды один монах нарушил запрещение и вошёл в келью старца. Он увидел его сидящим на постели с глазами, устремлёнными в небо, и лицом, осиянным радостью.

Упокоился в Оптиной пустыни

Так в течение более 30 лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние 10 лет своей жизни он взял на себя ещё одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордино, в 12 верстах от Оптиной, где, кроме 1000 монахинь, имелись ещё приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница.

1891 год был последним в земной жизни старца. Всё лето он провёл в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там всё незаконченное. Старец Амвросий слабел с каждым днём и скончался поздним вечером 22 октября.

Было решено похоронить его в Оптиной Пустыни, где провёл он свою жизнь и где покоились его духовные руководители – старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22), что переводится так: «Для слабых я был слабым, чтобы приобрести и их. Я стал всем для всех ради того, чтобы различными путями спасти хотя бы некоторых». Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца.

Как на нас действует благодать

Почему мы должны брать пример с Сергия Радонежского и стяжать благодать Святого Духа, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов

Преподобный Сергий Радонежский ушёл из мира, молился Богу и очистился от грехов. И приобрёл все добродетели, какие только бывают. Не зря его называют «добродетелей подвижник».

Он сиял благодатью. И стал самым почитаемым святым. И его ученики стали святыми, и ученики его учеников тоже стали святыми. Он своей святостью всю Россию смог наполнить. И святостью, и монастырями.

Так был возвращён народу духовный стержень. И благодаря этому Россия смогла освободиться от монголо-татарского ига.

А сейчас нас окружают злоба, зависть, пересуды, распри, осуждение, ругань. И мы в этом во всём кипим, как в котле. А если бы мы, как Сергий Радонежский, сияли благодатью, то вокруг нас люди бы тоже превращались в святых. Потому что при святом человеке невозможно бранные слова говорить. Потому что присутствие благодати Божьей в одном человеке преображает и другого тоже, преображает всех вокруг.

Один батюшка недавно мне рассказывал, как навещал свою жену в больнице. А её соседка по палате не знала, что он священник, но как-то это почувствовала. И знаете, что она сделала? У неё муж лежал в этой же больнице, и они с ним накануне поругались. Она пошла и попросила у него прощения. Ей никто ничего не говорил, не увещевал. Это благодать вошла в человека и так благотворно подействовала. Благодать способна переродить человека, сподвигнуть его на добрые дела.

У нас в семьях происходят конфликты, ссоры и даже драки. И не потому, что люди плохие. Просто нет у нас благодати Божьей, которая бы всё переродила. Всё, что происходит вокруг нас – недопонимание, скандалы, ссоры – происходит от того, что мы обессилили. Нам не хватает благодати даже на себя, не говоря уже о детях, внуках и племянниках.

Поэтому стоит ли удивляться, что наши дети неверующие. Вера – от благодати, а если мы сами живём в злобе, зависти, осуждении, неуважении, гневе, блуде, то как мы сможем повлиять на кого-то ещё? Как мы сможем их убедить? Какими словами?

Слова не могут убедить. Убедить может только благодать. Поэтому стяжание благодати должно стать целью нашей жизни.

Христос даёт по благодати такую радость, в которой тонут всякие горести и несчастья человека. Но при одном условии – если человек возлюбит Христа.

Причём любовь ко Христу должна превышать любовь к Отечеству, любовь к родной матери, любовь к отцу, любовь к братьям и сёстрам.

Когда Христу сказали: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои...» А Он говорит: «Моя Мать и Мои братья – те, кто слушают Слово Божье и исполняют его».

А то, что в наших жилах течёт одна и та же кровь и мы – сродники по плоти, это вообще не играет никакой роли. Именно поэтому в церкви существует такое обращение «братья и сёстры». Потому что нас объединяет несколько большее, чем кровные узы. Кровные узы ни от чего не спасают. Сколько людей, которые находятся в самом близком родстве, судятся, предают, клевещут, врут безбожно, сплетничают. Живут хуже всяких врагов.

Что совершенно невозможно, если два человека – во Христе. Потому что духовное выше телесного. И только когда у людей нет духовного, тогда кровь выступает на первое место, и человек цепляется за родственные связи. А Христос хочет, чтобы между нами было духовное родство.

По материалам портала «Смотри в себя»

Как избавиться от плохих мыслей

Почему в голову лезут плохие мысли и как бороться с ними, рассказали священнослужители Димитрий Смирнов, Игорь Фомин и богослов Алексей Осипов.

Димитрий Смирнов, протоиерей:

– Все плохие и недобрые мысли – от дьявола. Всякий помысел имеет четыре стадии: прилог, сочетание, пленение и падение. Прилог – это когда помысел появляется на краю сознания. В этот момент его легко победить обращением к Богу. А вот на стадии сочетания мы начинаем рассматривать помысел, или он нам начинает нравиться, или мы любопытствуем, или начинаем диалог. На этой стадии уже мало кто может удержаться.

Очень многие люди жалуются, что их одолевают помыслы на молитве. Дело в том, что в силу нашего падшего сознания мы все бываем мучимы помыслами на молитве. И даже святые люди. Потому что когда мы молимся, то все силы ада начинают сопротивляться этому. И чем лучше молитва, тем больше сопротивление. Поэтому смущаться этого не надо, а надо относиться к этому с терпением.

Когда мы гуляем по прекрасному лесу, мы вынуждены терпеть комаров. Так же и с помыслами. На молитве не рассеиваются и не имеют помыслов только ангелы. Для людей это невозможно. Поэтому бороться с помыслами – это всё равно что бороться с комарами. Это бесполезно. К ним нужно относиться с терпением, осознанием своей недостойности и смирением. И надо держаться за молитву.

Игорь Фомин, протоиерей:

– Помыслы бывают разные. Есть помысел мимолётный, так называемый прилог. Есть помысел, с которым мы начинаем сочетаться. И есть помысел как страсть.

Страсть – это такое состояние человека, когда он уже без этих помыслов обойтись не может. Если прилог не является греховным, то два других вида помыслов греховные.

Лучшее средство от помыслов – это молитва, которую вы будете творить в своём уме. Молитва может быть любая – Иисусова молитва, молитва к Святой Богородице, Ангелу-Хранителю, святому.

Во-вторых, чтобы ваши помыслы были в норме, необходимо читать Священное Писание. Не просто читать, а размышлять и пытаться претворить в жизнь. Ежедневно открывайте Священное Писание Нового Завета, прочитывайте главу из Евангелия, две главы из Апостола. Можете также читать Священное Писание Ветхого Завета.

И как только вы свой ум окунёте в молитву и размышления, то помыслы сразу от вас отойдут. Но сначала они как бы усилят свои действия. И вам даже будет казаться, что вы проигрываете в этой битве с лукавым, но со временем такая тренировка обязательно освободит вас от всех ваших дурных помыслов. Старайтесь воспитывать себя!

Сюда Фото Фомина

Алексей Осипов, богослов:

– Вся суть заключается в том, что надо начать бороться с помыслами. Мы всё никак не начнём бороться с греховными мыслями. Мы всё философствуем, но не боремся. Надо начать делать то, что мы можем. Потому что бывает, что нас охватывают такие помыслы, с которыми мы уже совладать не можем. А есть такие мысли, которые я спокойно могу отбросить. Начните бороться с тем, с чем можете.

Когда Серафима Саровского спросили, почему сейчас нет ни святых, ни старцев, он ответил: «Потому что нет решимости». Нам нужно начать бороться!

Пришла дурная мысль, сразу обращайтесь за помощью: «Господи, помилуй!». Мы обращаемся к Богу как к помощнику, как к Спасителю.

Сюда фото Осипова

По материалам портала «Смотри в себя»

Смирение – источник благоразумия

«Духовный родник» продолжает серию публикаций святителя Феофана Затворника, которые никогда не теряют своей актуальности.

Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чём не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает.

Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить.

А другой заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по-христиански, в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: «Кто меня поставил судьёю»?. Такою тихостью он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится.

Всеуказчик же и себя делает нелюбимым, и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях.

Фото svjatyni.ru Феофана Затворника