«Красота Божьего мира»

По благословению Преосвященнейшего Паисия, епископа Железногорского и Льговского, в сентябре-октябре 2025 года отделом религиозного образования и катехизации Железногорской епархии был проведён региональный этап этого конкурса.

В конкурсе приняли участие обучающиеся общеобразовательных организаций, дополнительного образования, воскресных школ. Конкурс проводился в двух возрастных группах.

В этом году от благочиний Железногорской епархии было представлено 77 работ детей от 9 до 17 лет. Жюри под председательством Преосвященнейшего Паисия, епископа Железногорского и Льговского, определило следующих победителей:

В номинации «Основная тематика» (первая возрастная группа 9 – 12 лет) победителями и призёрами стали:

1-е место – Кирилл Мотовилин, за работу «Торжество в честь 700-летия преподобного Сергия Радонежского;

2-е место – Полина Касаткина, «Мир духовный и мир земной».

2-е место – Анна Адрианова, «Ноев ковчег».

3-е место – Софья Фирсова, «Природа радует, сердце отогревая».

3-е место – Денис Суслов, «Зимнее утро».

3-е место – Кирилл Третьяков, «Церковь Николая Чудотворца».

В номинации «Основная тематика» (вторая возрастная группа 13 – 17 лет) победили следующие участники:

1-е место – Ирина Толмачёва, за работу «Мой любимый храм».

2-е место – Александр Кононов, «В ожидании Рождества Христова».

2-е место – Кристина Изотова, «Сотворение светил».

3-е место – Анна Полхова, «Льговские просторы».

3-е место – Дарья Анпилогова, «Храм архангела Михаила в моём селе».

3-е место – Василина Мезенцева, «Рождественское утро».

3-е место – Вероника Оленина, «Закат на озере».

Фото 1. Подпись: Рисунок Василины Мезенцевой «Рождественское утро»

2

«Добродея» учит детей

Подписание договора о сотрудничестве в сфере образовательной деятельности, духовно-нравственного и патриотического воспитания между Железногорской епархией и ОКУ «Железногорский центр соцпомощи «Добродея» состоялось в городе горняков.

В Железногорском епархиальном управлении подписи в документе поставили епископ Железногорский и Льговский Преосвященнейший Паисий и директор ОКУ «Железногорский центр соцпомощи «Добродея» Татьяна Литвинова.

Епископ Паисий подчеркнул важность работы с детьми, отметив, что в юные годы закладываются основы нравственного воспитания. Научить детей доброте, отзывчивости и честности – ключевая задача. Церковь готова поддержать педагогов, помогая детям различать добро и зло, особенно в современном мире, где пропагандируются сомнительные ценности. Епископ выразил надежду на помощь Божию и подчеркнул необходимость терпения и духовной силы в воспитании детей.

Остаётся добавить, что «Добродея» проводит множество мероприятий для детей города горняков.

К пример, на днях здесь прошло увлекательное мероприятие – игра «Путешествие в страну вежливости». Занятие позволило детям в игровой форме познакомиться с правилами вежливости. В ходе игры ребята приняли участие в интерактивных заданиях, которые помогли им лучше понять и запомнить важные аспекты культуры общения и уважения к окружающим.

А недавно в центре «Добродея» прошёл мастер-класс по приготовлению мини-пиццы. Дети были чрезвычайно увлечены процессом приготовления. Они научились работать в команде, слушать друг друга. Воспитанники получили массу удовольствия и новых знаний, которые обязательно им пригодятся в жизни.

Фото пресс-службы Железногорской епархии

Памяти Вячеслава Клыкова

В день 86-летия нашего земляка, выдающегося советского и российского скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова, у Покровского храма в селе Мармыжи Советского района Преосвященнейший епископ Щигровский и Мантуровский Феогност совершил панихиду в сослужении духовенства Кшенского церковного округа.

Вот уже 19 лет, как нет с нами великого скульптора и общественного деятеля Вячеслава Михайловича Клыкова. Это был удивительный человек, деяний которого хватило бы на несколько жизней. Ушёл он рано, на 67-м году жизни, в самый расцвет своих многосторонних дарований.

В.М. Клыков оставил после себя многие десятки художественных памятников – великим поэтам, государственным деятелям, святым. Вот лишь немногие из них: памятники преподобным Сергию Радонежскому в Радонеже и Серафиму Саровскому в Сарове и в Курской Коренной пустыни, Петру I в Липецке, князю Владимиру в Белгороде, князю Дмитрию Донскому в подмосковном Дзержинском, Илье Муромцу в Муроме, Надежде Плевицкой в селе Винниково Курской области, звонница на Прохоровском поле в Белгородской области, памятник Г.К. Жукову на Манежной площади в Москве, памятники равноапостольным Кириллу и Мефодию в Самаре и Москве на Славянской площади, олицетворяющие праздник – Дни славянской письменности и культуры, и многие другие.

Ему как русскому человеку было больно смотреть на всё происходящее в России. Он считал, что должно укреплять свой дом и отвечать за каждое своё дело перед потомками и перед Богом. Именно поэтому вместе со своими друзьями Николаем Богатищевым и Владимиром Хариным он построил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Мармыжи в Курской области.

Именно на своей малой родине, у храма Покрова Пресвятой Богродицы, построенного по проекту Вячеслава Клыкова, упокоились сам знаменитый скульптор и его сын Андрей Клыков (скончался в феврале 2022 года).

Одной из главных работ Андрея Клыкова остаётся монумент, посвящённый отцу, установленный на проспекте имени Вячеслава Клыкова в Курске.

Фото Щигровской епархии 

Православный календарь на ноябрь

1 ноября. Димитриевская родительская суббота. Прп. Иоанна Рыльского

4 ноября. Казанской иконы Божией Матери

5 ноября. Апостола Иакова, брата Господня по плоти

6 ноября. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

8 ноября. Вмч. Димитрия Солунского

10 ноября. Вмц. Параскевы Пятницы

14 ноября. Бессрр. и чудотвв. Космы и Дамиана

18 ноября. Свт. Ионы, архиеп. Новгородского

19 ноября. Прп. Варлаама Хутынского

21 ноября - Собор Архангела Михаила

22 ноября. Иконы Божией Матери «Скоропослушница»

26 ноября. Свт. Иоанна Златоуста

27 ноября. Апостола Филиппа. Заговенье на Рождественский пост. 

28 ноября. Начало Рождественского поста (28 ноября – 6 января). Прп. Паисия Величковского

29 ноября. Апостола и евангелиста Матфея

Фото иконы Космы и Дамиана

gr.pinterest.com

Сохранение православных и культурных ценностей

В Курске пройдёт 13-й городской открытый православный фестиваль искусств «Знаменский», который проводится в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная.

Фестиваль проходит по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа и организован отделом культуры Курской епархии совместно с комитетом культуры и туризма, отделом культуры Курска, МБОУ ДО ДШИ №2 им. И.П. Гринева, МБУК «Концертно-творческий центр им М.С. Щепкина».

Фестиваль проводится с целью сохранения и развития православных и культурных традиций, а также для приобщения детей и юношества к православным святыням, истории Отечества, Русской Православной Церкви, классической музыкальной культуре и народному творчеству.

В фестивале принимают участие обучающиеся детских школ искусств, учащиеся воскресных школ и учреждений системы образования города Курска. Фестиваль предоставляет участникам возможность проявить свои творческие способности, создаёт условия для общения близких по духу и интересам людей.

Организаторы православного фестиваля считают очень важным привлечение интереса общественности к богатейшим традициям мирового классического искусства, русской духовной музыки и этнокультурного наследия, а также укреплению творческого сотрудничества между церковными и светскими хоровыми коллективами столицы соловьиного края.

Фестиваль проходит в два этапа.

I тур – отборочный, проводится до 20 ноября 2025 года по представленным в оргкомитет видеозаписям.

По результатам отбора не позднее 27 ноября 2024 года оргкомитет фестиваля сформирует программу заключительного концерта фестиваля.

II тур – заключительный концерт фестиваля и выставка «Православие Курского края», состоится 8 декабря в Концертно-творческом центре им. М.С. Щепкина.

Все участники награждаются дипломами православного фестиваля искусств «Знаменский».

Заявки на участие принимаются с 1 по 20 ноября по электронной почте: (dshi2kursk@yandex.ru, дублировать на электронную почту: ke-culture@yandex.ru). Тема: «Знаменский фестиваль – заявка».

Фото Курской епархии

Седьмой Собор утвердил иконопись

Церковь 26 октября вспоминает святых отцов VII Вселенского Собора. Он проходил в Никее в 787 году и считается последним Вселенским Собором в истории православной Церкви.

Почитание икон хотели запретить

В VIII веке в Византии набрало силу движение иконоборчества, сторонники которого выступали против почитания икон. Иконоборцы считали почитание икон идолопоклонством и нарушением второй заповеди «не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх 20:4-5). Дошло до того, что в 730 году император Лев III Исавр полностью запретил почитание икон, в результате чего огромное количество бесценных икон, мозаик, фресок, скульптур святых было уничтожено. Многие иконопочитатели были репрессированы и казнены. Сын и внук Льва III Константин V Копроним и Лев IV Хазар продолжали иконоборческую политику.

Однако после смерти Льва IV к власти пришла его вдова Ирина. Она и приняла решение о созыве Вселенского Собора, чтобы поставить точку в иконоборческих спорах. В Соборе приняли участие 367 иерархов. В основном это были представители восточной части тогда ещё единой христианской Церкви. Папа Римский Адриан I прислал на Собор двух легатов (посланников) и написал письмо, в котором выразил поддержку идее восстановления иконопочитания.

Выражение веры в воплощение Бога

Ключевым решением Собора стало принятие догмата об иконопочитании. Участники Собора констатировали, что почитание, оказываемое иконам, относится не к самим изображениям, не к доскам и краскам, а к тем, кого они изображают – Христу, Богородице и святым. «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней», – говорится в догмате. Было также подчеркнуто, что почитание икон является выражением веры в воплощение Бога через Иисуса Христа. Важно, что этот догмат различает понятия «почитание» и «поклонение», где поклонение принадлежит только Богу.

Таким образом, Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаём о Боге, мы познаём Бога; через иконы святых угодников Божьих мы прикасаемся к преображённому человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа.

Прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно их мы обязаны благодарить за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами и за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок.

Торжество Православия

Но после VII Вселенского Собора иконоборчесто не прекратилось. В 813 году императором стал Лев V Армянин, который вновь начал гонения на иконопочитателей. Таким же образом действовали и его преемники – Михаил II, который, впрочем, проявлял определённую терпимость в отношении иконопочитателей, и Феофил, снова возобновивший жестокие репрессии. Иконопочитание было восстановлено только в 842 году по инициативе императрицы Феодоры, вдовы Феофила, воспитанной в традициях иконопочитания. В 843 году в Константинополе был созван церковный Собор, который принял определение о восстановлении почитания икон, подтвердил законность постановлений семи Вселенских Соборов и провозгласил анафему иконоборчеству. В честь этого события был установлен праздник Торжества Православия, который отмечается в первое воскресенье Великого поста.

Фото sad112kursk.ruиконы: VII Вселенский Собор

Нужно трижды помолиться

На вопросы верующих, как выбрать правильный путь и как поступать, если любое действие кажется неправильным, отвечает профессор Московской духовной семинарии, доктор богословия, педагог, публицист, проповедник Алексей Осипов.

Исполнение Воли Божией

Каждая отдельная проблема, требует отдельного рассуждения. Общий принцип только таков: первое надо искать решение, которое бы не противоречило евангельской совести. Второе, чтобы оно наиболее соответствовало решению той проблемы, которая стоит перед нами. Это и будет исполнение Воли Божией.

Когда мы никак не находим решение, у преподобного Варсофония Великого есть такой совет – нужно трижды помолиться.

Чтобы стало понятнее, я отвечу более углублённо. Что значит «трижды помолиться»? Объясняю. Для того, чтобы правильно помолиться, необходимо освободиться от всех мыслей, суеты, возбуждения. То есть надо максимально успокоиться. И из этого покоя души принести молитву, например: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня, помоги мне решить этот вопрос». Раз помолиться. Сделать паузу и опять в таком же спокойном состоянии помолиться. Ещё пауза и молитва. И чтобы всё это было в мире души. И вот он (Варсофоний Великий) говорит, что если молиться, с миром души и смирением обращаясь к Богу, то тогда та мысль, которая возникнет после этой троекратной молитвы, её и надо принять в качестве решения.

Молитва – это свобода и упразднение ума

Обращаю внимание, важно, из какого состояния молиться. Когда у нас крутится вихрь в голове, бесполезно молиться. Надо полностью успокоиться, полностью отрешиться от всех мирских мыслей. Это чрезвычайно важно. Потому что молитва, как говорил Исаак Сирин, это есть свобода и упразднение ума от всего здешнего. Прошу вас это запомнить в связи с решением вот этого поставленного вопроса. Он постоянно возникает. Необходимо уяснить для себя, что молитва – это свобода и упразднение ума от всего здешнего. Отрешившись от всей суеты, в полном мире с самим собой и в тишине должна совершиться эта молитва раз, эта молитва два, эта молитва три.

Тогда, говорит Варсофоний Великий, та мысль, которая придёт, её можно рассматривать как ответ Божий.

Святые отцы о молитве

«Молитва есть общение и единение человека с Богом».

Св. Иоанн Лествичник

«Любовь к молитве непрестанно усиливает нашу любовь к Богу».

Св. Иустин Попович

«Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться».

Иннокентий, митрополит Московский

«Не хотеть молиться – значит не хотеть быть с Богом. Тот умеет хорошо жить, кто умеет хорошо молиться».

Блаженный Августин

«Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает».

Св. Иоанн Златоуст

«Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя».

Авва Нестерон

«Если же не связаны с молитвой смиренномудрие, любовь, простота и благодать, не порождаются ею, то это не молитва, а личина молитвы».

Св. Макарий Великий

«Молиться нужно в мире и спокойствии, вникая в молитву, отсекать злые помыслы и устремлять ум к Богу».

Св. Антоний Великий

«Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение. А получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай».

Св. Иоанн Лествичник

Фото из ютуба. Подпись Алексей Осипов

Таинство Крещения

Для чего мы принимаем крещение или крестим своих детей? Ответить на этот очень важный вопрос каждый должен в первую очередь самому себе. Обычно священники спрашивают об этом во время бесед перед Таинством Крещения у того, кто готовится стать христианином или хочет крестить своего ребёнка.

Итак, для чего мы крестимся? Ответы можно услышать очень разные: чтобы Бог послал удачу в жизни; чтобы не болеть; мы русские, живём в России, а значит, надо креститься; чтобы не сглазили и не испортили нехорошие люди и т. п. Все эти ответы или вовсе неправильные, или содержат лишь небольшую долю истины.

Духовное рождение

Да, в крещении человек получает ограждение и защиту от всякой силы вражьей; да, наша страна является православной вот уже более тысячи лет и наши предки оставили нам это великое сокровище – веру христианскую и православные традиции. Но не это главное. В крещении мы рождаемся заново – для новой, вечной жизни и умираем для жизни прежней, плотской и греховной. Водами крещения человек омывается от первородного греха и от всех грехов, которые совершил до крещения, если крестится взрослым. Мы приходим в этот мир через родителей, они дают нам рождение телесное, а духовное рождение мы получаем в купели крещения.

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3, 5), – говорит нам Господь. Войти в Царство Небесное – значит спасти свою душу, приблизиться к Богу. Принимая крещение, мы усыновляемся Богу, восстанавливаем ту связь с Ним, которую человечество потеряло. Более двух тысяч лет назад в мир пришёл Господь наш Иисус Христос, мы ведём наше летоисчисление от этой великой даты. Ко времени Его пришествия грехи людей умножились настолько, человеческая природа была испорчена так сильно, что потребовалось возродить её, восстановить человеческий образ, истлевший из-за страстей. Для этого Сам Бог принимает на Себя наше человеческое естество и проходит весь путь земной жизни – от рождения, искушений, страданий и до самой смерти. Христос преодолел все соблазны, перенёс все мучения, умер за нас на Кресте и воскрес, воскресив тем самым падшее человеческое естество.

Теперь каждый, кто принимает крещение, рождается от Христа, становится христианином и может пользоваться плодами искупительной Жертвы Христовой, идти путём, который Он нам указал в Евангелии. Ибо Он Сам говорил про Себя: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14, 6). Евангелие – это слово Божие, учебник жизни для каждого христианина; там сказано, как нам жить, как идти путём Христа, как бороться с грехами и как любить Бога и людей.

Начало пути

Таинство крещения совершается в три погружения с призыванием лиц Святой Троицы. Священник погружает крещаемого в купель со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».

Крестить во имя Святой Троицы заповедовал Сам Спаситель, повелев апостолам крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28, 19).

В крещении человек становится не только чадом Божим, но и членом Церкви. Церковь создал Сам Христос: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф 16, 18). Церковь – это тело Христово, народ Божий, православные христиане, объединённые общей верой, молитвой и Таинствами.

Таинства установлены Богом, они являются проводниками благодати Божией, нетварной Божественной энергии. В них мы получаем благодать, помощь от Бога. Они исцеляют наше духовное и телесное естество.

Человек состоит из души и тела. Душа нуждается в гораздо большей заботе, чем тело. О теле мы никогда не забываем, а о душе многие могут не вспоминать годами. Как уже говорилось, крещение называют вторым рождением. Что делает мать после родов, когда ей дают ребёнка? Прикладывает к груди, кормит его. После крещения человек также нуждается в духовном питании – Таинстве Причастия, молитве.

Крещение – только самое начало пути. Человека мало родить, его надо вырастить, воспитать, выучить. Ещё крещение сравнивают с семенем. Если семя поливать, рыхлить землю, полоть сорняки, ухаживать за ним, из него вырастет прекрасное дерево и даст плоды. Но если о семени не заботиться, оно может погибнуть и никакой пользы не принести. Так же и в духовной жизни. Крещение не спасает нас автоматически, без наших усилий. Оно делает нас чадами Божиими и чадами Церкви, а значит, мы должны пользоваться всеми теми благодатными дарами, которые есть в Церкви.

В Церковь Господь вложил всё потребное для нашего спасения. Таинства, утренние и вечерние молитвы, воскресное и праздничное богослужения, посты – всё это должно сопровождать жизнь православного человека. Приняв крещение, надо стараться полнее узнать о духовной жизни: читать Священное Писание, другую духовную литературу. Благо, сейчас открыты огромные возможности для самообразования. Приложив очень немного усилий, можно узнать основы веры православной, изучить церковные традиции, праздники. Не нужно думать, что раз мы не были научены этому с детства, то нам уже не постичь эту науку. Идти к Богу не поздно в любом возрасте, и Господь обязательно откроется каждому обращающемуся к Нему. Если человек крестился и продолжает жить, как жил, ничего не меняя в своей жизни, он подобен безумцу, который купил билет на поезд, а сам ехать не собирается. Или поступил в очень хороший вуз, а учиться не хочет. Некоторых людей лишь два раза в жизни приносят в храм: один раз – крестить, второй раз – отпевать. Это страшно: значит, вся жизнь человека прошла без Бога.

После крещения человек не только рождается в жизнь новую, но и умирает для старой, греховной жизни. Христианин должен избегать грехов, бороться с ними, жить по заповедям Божиим. Принимая крещение, мы получаем от Бога дар прощения всех наших грехов и поэтому должны сохранять светлые одежды крещения в чистоте. В знак святости души новокрещённого на него надевается белая крестильная рубашка.

Дела веры

Крещение – великое Таинство, однако без нашей веры оно не имеет действия. Но и вера без дел мертва (Иак 2, 20). А дела веры – жизнь по Евангелию, молитва, добрые дела. В Евангелии говорится о том, что когда демон выходит из человека, он бродит по пустынным местам и, не найдя себе пристанища, возвращается и видит дом свой (то есть душу человеческую) выметенной, пустой и приводит с собой семь других бесов. И бывает последнее горше первого.

Святитель Иоанн Златоуст относит эти слова и к Таинству Крещения. Когда крещение совершено, но никакой духовной работы не ведётся, тогда духовная пустота заполняется духами злобы. Если человек после крещения не ведёт духовную жизнь или родители, крестив ребёнка, не занимаются его духовным воспитанием (не учат молитвам, не водят в храм), душу заполняет иная духовность. Сейчас, когда распространились секты и оккультизм, это особенно опасно. Но есть и другая опасность: влияние зла на душу ребёнка через средства массовой информации, интернет и общение с порочными людьми огромно. Если человек не получает правильного христианского воспитания, если о его душе не заботятся, она станет духовно больной. Зло прилипчиво. Христианское воспитание – прививка от зла, которое царит в мире. Без веры в Бога невозможно уберечь детей от соблазнов. Вся надежда на семью.

Принимая крещение, мы отрекаемся от диавола и от всех дел его, которые есть грех. Для защиты от диавола нам и даётся великое оружие: крещение и Крест Господень. На нем написано: «Спаси и сохрани». Снимать его не следует. Сняв крест, мы лишаем себя ограждения и защиты. Человек, который носит крест, молится и приступает к Таинствам, не должен бояться диавола. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим 8, 31).

При крещении христианину даётся Ангел Хранитель, который оберегает и хранит его от всякой опасности, в том числе и со стороны силы бесовской. Этот Ангел также помогает человеку во всех делах спасения, побуждая к добрым мыслям и делам.

Родителям и крёстным следует помнить о том, какая большая ответственность лежит теперь на них по христианскому воспитанию детей. Воспитывая ребёнка в заповедях, вы закладываете фундамент всей его жизни. Каждый отец, каждая мать хочет, чтобы дети любили их, были им опорой, а об этом говорит пятая заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою» (Исх 20, 12). Заповеди нужно знать и рассказывать о них детям. Когда мы учим ребёнка утром молиться за родителей, то уже учим его почитать отца и мать, проявлять заботу о них.

Семья – это малая Церковь, образ Церкви большой, соборной, где люди все вместе молятся, спасаются, идут к Богу. Если мы всегда будем помнить о главном – спасении нашей души и спасении наших детей, будем вместе идти ко Христу и молиться Ему, Бог благословит нашу семью и пошлёт Свою помощь во всех трудах и делах нашей жизни.

Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все (то есть все остальное) приложится вам (Мф 6, 33), – говорит нам Господь.

Да, путь духовной жизни сложен, но идти по нему необходимо. Главное сделать первые шаги, потом будет легче. Это – единственная возможность спасти наших чад и защитить семью.

ruvera.ru