Скорбная дата

Почтили память расстрелянных на Солянке

В день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, 4 февраля 2024 года, во всех храмах Курской епархии за Божественной литургией молились святым, совершившим подвиг веры в годину гонений за Христа в XX веке. Также были отслужены панихиды, за которыми поминали усопших, пострадавших во время массовых репрессий.

В лесном урочище Солянка под Курском на месте массовых расстрелов 1937 – 1938 годов совершена панихида по убиенным (около 2000 тысяч человек). К памятнику погибшим и кресту возложены цветы.

В 1992 году в урочище Солянка было проведено перезахоронение останков расстрелянных людей в братской могиле и установлен памятник – мраморная стела с надписью «Здесь покоится прах жертв политических репрессий, расстрелянных в 1937 – 38 гг.»

В 1995 г. памятник получил статус объекта культурного наследия. Впоследствии монахинями Свято-Троицкого женского монастыря напротив памятника были установлены поклонные кресты. Рядом родственники расстрелянного священника Василия Пинаева установили ему личный памятник.

По благословению митрополита Курского и Рыльского Германа в 2024 году богослужение возглавил епархиальный древлехранитель, заместитель председателя историко-архивной комиссии иеромонах Афанасий (Зимин) в сослужении протодиакона Геннадия Белецкого, клирика Сергиево-Казанского собора города Курска. Песнопения исполнил архиерейский квартет (регент – иерей Алексий Фесенко).

«По окончании богослужения к собравшимся обратился иеромонах Афанасий (Зимин). В своём слове он отметил особую значимость подвига новомучеников в истории России, примера их мужества в сохранении веры», – сообщает сайт Курской епархии.

Напомним, что в годы гонений на веру погибли курские архиепископы Онуфрий и Дамиан. Всего 14 расстрелянных курских священников вошли в Собор курских святых.

За богослужением на Солянке молились сотрудники историко-архивной комиссии, участники православного молодёжного клуба «Серафим» и те, кто пожелал в этот день почтить память убиенных на этом святом месте.

Епархиальная жизнь

«Вера и спорт»

В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве в рамках XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» состоялись мероприятия направления «Православие и спорт».

Наши баскетболистки – чемпионки

На пленарном заседании состоялось подведение итогов Всероссийских спортивных игр святого благоверного князя Александра Невского и Всероссийского форума «Вера и спорт».

Первые игры и форум прошли 12 – 16 сентября 2023 года в Кемерово. Участие в них приняли 427 спортсменов возраста 12 – 14 лет из 36 регионов России. Разыгрывалось 40 комплектов медалей в 5 дисциплинах: баскетбол, самбо, мини-футбол, шахматы, комплекс ГТО.

Кстати, одна золотая награда уехала в Курск. Её завоевали курские спортсменки, выигравшие баскетбольный турнир в формате 3х3 среди девушек.

Вторые игры и форум пройдут 11 – 16 сентября 2024 года в Нижнем Новгороде.

В Сергиевском зале Храма Христа Спасителя прошёл круглый стол епархиальных ответственных по вопросам физической культуры и спорта. В его работе принял участие ответственный по вопросам физической культуры и спорта Курской епархии протоиерей Сергей Пашков. Он выступил с докладом, в котором отметил положительный опыт взаимодействия епархии со спортсменами Курского края.

Кстати говоря, священник Сергей Пашков – мастер спорта по борьбе дзюдо. В своё время он тренировался под руководством заслуженного тренера СССР Михаила Григорьевича Скрыпова, основателя знаменитой в советское время школы курского дзюдо.

Ещё в 2006 году отец Сергий создал в селе Макаровке Курчатовского района секцию борьбы для местных детей. И сегодня настоятель Свято-Богоявленского храма села Быки (место службы отца Сергия), регулярно отправляется в соседнюю Макаровку, где сменяет рясу на кимоно. В своё время здесь тренировались трое сыновей и дочь отца Сергия.

Помимо физической подготовки, батюшка проводит беседы на духовные темы, старается передать воспитанникам знания о Боге и принципах церковной жизни.

Ежегодно 9 мая в селе Макаровке проходит районный турнир по дзюдо, приуроченный к празднику Победы.

«Благословляем, поддерживаем, награждаем»

Протоиерей Сергей Пашков назначен ответственным по вопросам физической культуры и спорта от Курской епархии в 2019 году.

– В чём заключается деятельность возглавляемого вами отдела? – спросил наш корреспондент у отца Сергия.

– Мы заключили соглашение с Министерством физической культуры и спорта Курской области, по которому за 12 федерациями спорта закреплены священнослужители. Мы сотрудничаем с 4 спортивными школами. Ещё священники посещают турниры, принимают участие в церемониях открытия, говорят приветственные слова, благословляют, награждают, поддерживают спортсменов. Также мы регулярно приходим в спортивные группы и секции, где ведём беседы на различные темы. На территории Свято-Дмитриевского храма города Курска (настоятель – протоиерей Алексей Пряжников) построен большой спортивный зал, около 400 кв. метров, в котором занимаются рукопашники, боксёры, дзюдоисты. Наш отдел организует поездки по святым местам, по монастырям Курской области, например, в Горнальский монастырь, Коренную пустынь и другие, с целью приобщения юных спортсменов к православной культуре. В нашем отделе трудятся 15 священнослужителей, – рассказал протоиерей Сергей Пашков.

Фото из группы «Физическая культура и спорт» при Курской епархии «ВКонтакте»

Подпись: Отец Сергий с баскетболистками-чемпионками.

Церковный словарь

Авва – отец

Агиасма – «святыня», обычно так называется освящённая по церковному чину вода. Освящённая на празднике Богоявления вода называется Великой агиасмой.

Агнец – ягнёнок, чистое, кроткое существо; изымаемая на проскомидии часть просфоры для Евхаристии; мн. ч. – «агнцы» – иногда значит «христиане».

Акафист – «неседальное»; церковная служба, во время которой возбраняется сидеть.

Аксиос – «достоин».

Аллилуия – «хвалите Бога».

Аминь – «да будет так», «истинно».

Амо, аможе – куда

Анафема – отлучение от общины верных и предание суду Божию.

Бдение – бодрствование; продолжительное ночное богослужение.

Безмолвник – пустынножитель, отшельник.

Благовест – удары одного колокола, созывающие христиан на молитву в храм.

Благолепие – красота, великолепие, богатое убранство.

Благословити – посвятить Богу; желать добра; хвалить; помолиться о ниспослании Божией благодати на кого – либо.

Благочестие–истинное Богопочитание.

Блаженный – счастливый.

Блюсти – хранить, беречь, соблюдать.

Бренный – слабый, непрочный.

Фото колокола в этот материал

Азбука веры

Зачем нужна регулярная молитва

Молитва – основа духовной жизни, и её оставлять опасно. Почему же? Ведь, не помолившись, человек не впадает тут же в тяжкие грехи. О какой опасности тогда идёт речь?

Постоянно ходим перед Богом

Удивительно, но людям, только пришедшим к вере, святитель Игнатий (Брянчанинов) советует начинать духовную жизнь именно с молитвы. Не с чтения Евангелия или творений святых отцов, не с изучения «Катехизиса» святителя Филарета Дроздова, в котором излагаются азы православной веры, а именно с молитвы, ведь именно она – живая связь с Богом.

Святитель Игнатий говорит, что в мирской жизни человек может быть мудрым, опытным, много чего уметь, но его знания не влияют на возрастание в вере, ведь для этого необходим личный опыт богообщения. Получается, что можно знать Священное Писание и при этом в духовном плане оставаться младенцем.

Чтобы помочь верующим, Православная церковь установила обязательное молитвенное правило: утренние и вечерние молитвы, молитвы перед едой и началом всякого дела, молитвы для подготовки к Причастию и другие. Цель их – наполнить душу богоугодными мыслями, поддерживать в сознании человека память, что мы постоянно ходим перед Богом.

На все случаи жизни

Порой людей смущает, что они обращаются к Господу не своими словами, а читают готовое правило. Казалось бы, каждый понимает, в чём он грешен, какие у него скорби. Зачем тогда читать молитвословия, составленные пусть и святыми, но другими людьми, у которых были свои проблемы и вопросы к Богу? Например, зачем читать «Псалом 50» святого пророка и царя Давида, если верующий не совершал тех грехов, в которых царь раскаивался, произнося эти полные смирения слова?

Ответ прост. Святые, которые составляли молитвы, были ближе к Богу, чем люди, только начинающие путь борьбы со своими страстями. Корень любого зла, совершённого человеком, повреждение грехом. Царь Давид отчётливее видел в себе и немощи, и действия Божии, имел правильный настрой, глубокое чувство покаяния, которое отражено в его псалмах. Так же и с другими молитвами. Стоит только вникнуть в них, и начинаешь понимать, что они подходят под любую ситуацию, или на все случаи жизни. Возьмём, например, спортсмена. Он не говорит тренеру: «Что учишь меня, как бить по мячу. Я и сам умею!». Но он внимательно слушает тренера и отрабатывает различные приёмы. Так и мы каждый день, читая молитвенное правило, впитываем опыт борьбы с грехом, оставленный нам святыми отцами.

Состояние бесовской прелести

Важно, чтобы молитвенное правило было регулярным, а значит, оно должно быть по силам человеку. Некоторые святые подчёркивали, что основа молитвенного правила – утренние и вечерние молитвы. Остальное – чтение Псалтири, канонов, акафистов, тропарей и других молитв – по мере сил и внутреннего состояния. Чтобы не вести расслабленную жизнь, и, напротив, не взять на себя непосильное правило, важно посоветоваться с духовником. Более того, молитвенное правило можно корректировать в разных ситуациях и на разных жизненных этапах, только не оставлять его совсем.

Святой Исаак Сирин пишет, что Господь спросит с человека не за оставление молитвы, а «за последующий оставлению их вход в нас бесов». Они «войдут и затворят двери очей наших», говорит святой. Тогда бесы уже руководят человеком, заставляя его делать всё противное Богу. Это духовный закон. Нельзя построить жизнь так, чтобы и к Господу не обращаться, и злых духов к себе не подпускать. Поэтому Исаак Сирин замечает: «Не покоряющий воли своей Богу подчинится сопернику своему». Вот почему опасно забывать о молитве.

Злые духи не обязательно сразу заставят совершать тяжкие грехи воровства, прелюбодейства, убийства. Они могут сделать худшее: усыпить бдительность верующего, возбудить в нём хорошее мнение о себе. Человек станет думать, что он благочестивый, праведный, что может обойтись без церкви и молитвы, а на самом деле будет находиться в состоянии бесовской прелести.

Безоружны без молитвы

Один человек пять раз переносил пневмонию (ещё до ситуации с коронавирусом). Вот какую закономерность он заметил: когда чувствуешь себя хорошо, значит, болезнь в тебе капитально прогрессирует. Напротив, если кажется, что стало хуже, значит, организм усиленно борется с недугом, и дело идёт на поправку.

Так и здесь, перестав молиться, человек думает, что в духовном плане он не изменился, как и прежде старается исполнять заповеди, творить добро, помогать окружающим, не совершает великих грехов. Если возникла обманчивая мысль, что молиться незачем, это первый признак опасного духовного состояния.

Молитвы бесы боятся, а без неё человек становится беззащитным, впадает в духовное ослепление, невежество. Он не чувствует, как в нём развиваются греховные страсти. По этой причине «по откровению Свыше, для хранения живота нашего» Церковь и утвердила молитвенное правило.

Очень редко бывает, что молиться легко. Чаще правило даётся с большими усилиями, внутренним подвигом, понуждением себя. В такие моменты одолевает мысль: «Ладно, сегодня пропущу, а завтра точно помолюсь». На это нужно решительно себе сказать: «Нет, и сегодня помолюсь, и завтра!». Как мы боимся телесных заболеваний, так же надо бояться и духовных недугов, которые возникнут, если человек будет оставлять правило. Молитва – это нелёгкий труд, но без неё мы безоружны, бессильны в духовной жизни.

По материалам сайта Православие.ру

Алфавит духовного старца Паисия Святогорца

«Духовный родник» продолжает серию публикаций наставлений и советов афонского старца, которые подходят ко многим случаям жизни и никогда не теряют своей актуальности.

Молитва

Когда мы просим о чём-нибудь Бога, надо молиться с верой и терпением, и тогда обязательно дождёмся ответа. Ведь когда человек молится с верой, Бог некоторым образом «обязан» выполнить то, о чём он просит, чтобы не посрамить эту веру. «Имейте веру и не сомневайтесь» (Мф. 21, 21), – повелел Господь.

Правильная молитва не бывает утомительной, наоборот, она освобождает от усталости; мы устаём от неё, только если не постигаем её значения и не понимаем смысла святоотеческих слов. Когда мы ощутим потребность в Божием милосердии, нам уже не придётся принуждать себя к молитве. Мы будем чувствовать себя подобно младенцу, которого голод заставляет искать материнскую грудь. И в то же время близость к Богу даст нам ощущение полной безопасности, как у ребёнка, который сидит на руках своей матери и радуется этому.

Молитву должны предварять аскетические подвиги, пост, однако для того, чтобы она была подлинной, наша душа должна болеть за людей.

Молиться мы должны везде. Однажды водитель сбил на своей машине ребёнка. Малыш нисколько не пострадал, потому что водитель в пути творил молитву. Как подвергающиеся опасности корабли посылают сигнал бедствия, так и человек должен непрестанно произносить молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Молитва должна быть простой.

Молитва к Богородице

Пресвятая Богородица радуется, когда мы молимся Ей, читаем акафисты и каноны, ибо видит чистую любовь детей Своих, которые предают себя Ей и славословят Её. И, конечно, это сподвигает Её расточать щедроты Своим чадам. Если же мы постоянно читаем молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!», то мы как будто бы теребим Её за край одежд, пока Она не исполнит просимое.

Молитва за усопших

– Могут ли молиться те усопшие, которые находятся в аду? – спросили однажды старца Паисия.

– Там они приходят в себя и умоляют о помощи, но сами для себя уже ничего сделать не могут. Те, кто осуждены на адские мучения, просят Господа лишь об одном: чтобы Он на пять минут вернул их к земной жизни для покаяния. Мы в этой жизни ещё имеем возможность покаяться, а несчастные умершие уже не могут изменить свою участь и зависят только от нашей помощи, поэтому это наш долг – молитвенно помогать им.

Заупокойные богослужения – самый надёжный «заступник» душ усопших. Совершаемые о упокоении службы обладают такой силой, что могут даже освободить душу из адского плена. Поэтому в первую очередь надо молиться о тех усопших, которые в своей земной жизни опечалили Бога, чтобы Он помиловал и их, особенно если кто-то был злым или жестоким человеком. А если к тому же его жизнь была греховной, то мы должны весьма много за него молиться, заказывать поминовение за литургией, сорокоусты и подавать бедным милостыню о упокоении его души, чтобы, услышав их молитву: «Упокой, Господи, душу его», Бог смиловался над ним. Так мы сможем сделать за этого человека то, чего не сделал он сам. А человек добрый, даже если его жизнь была не особенно благочестивой, даже от незначительных молитв о его душе получает большое облегчение, потому что имел склонность к добру.