Новости митрополии. Икона Божией Матери «Знамение» принесена в Курск.

25 сентября, в день отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, чтимый список иконы Божией Матери «Знамение» перевезён из Курской Коренной Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни в Знаменский мужской монастырь, где будет находиться до 9-й пятницы по Пасхе 2025 года, когда по древней традиции вновь вернётся на место своего чудесного обретения.

Утром 25 сентября в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Коренной пустыни митрополит Курский и Рыльский Герман совершил Божественную литургию в сослужении епископа Железногорского и Льговского Паисия и духовенства митрополии. За богослужением молились игумении с сёстрами из курских монастырей, прихожане и паломники. По отпусте литургии было совершено славление у списка иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной.
Завершилось богослужение крестным ходом с иконой от главного собора до западных ворот святой обители.

В этом году в целях безопасности традиционный крестный ход не проводился, и святыня отправилась на автотранспорте в Знаменский кафедральный собор города Курска. Икону в пути сопровождал митрополит Курский и Рыльский Герман.

Сохраняя многовековую традицию, которая соблюдалась даже в страшные годы гонений, некоторые православные куряне совершили крестный ход отдельными группами со списками иконы.

В Курске у собора святыню встречали губернатор Курской области Алексей Смирнов, руководители области, города, духовенство епархии, куряне. Под молитвенное пение икону возложили на аналое, и митрополит Курский и Рыльский Герман возглавил праздничный молебен, по окончании которого глава митрополии отметил, что в связи с известными обстоятельствами сегодня крестный ход прошёл в усечённом варианте.

В обращении к пастве владыка поблагодарил руководство региона и всех неравнодушных курян, которые помогают тем, кто вынужден был покинуть свои дома в приграничных районах, и не позволил остаться людям без крова, организовав пункты временного размещения.

– Всегда наш народ был силён единством и духом. Мы молимся о мире, о победе, о нашем доблестном войске и помощи всем нашим страждущим людям. «Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегaем, яко нерушимей стене и предстaтельству», – поём мы. Никто не бывает посрамлён в своей вере, в своём уповании на Бога, – сказал архиерей.

Сотни верующих молились и поклонились святому образу – иконе Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной.

В РПЦЗ надеются снова привезти в Россию Курскую Коренную икону

Управляющий делами канцелярии Архиерейского синода Русской православной церкви за границей протоиерей Серафим Ган рассказал, что в РПЦЗ с верою и надеждою молятся о восстановлении со временем традиции привоза главной святыни русского зарубежья – Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» в Россию.

Курскую Коренную икону привозили в 2009 году для поклонения верующих в Храм Христа Спасителя в Москве, а затем в Курск. А затем её ежегодно привозили в Россию до 2019 года включительно.

«Мы горячо молимся у нашей святыни о скорейшем восстановлении мира и о наступлении лучших времён, когда привоз чудотворной иконы, с 2009 года ставший традиционным, вновь возобновится. И в Русской зарубежной церкви, и в Курской митрополии Русской православной церкви надеются, что во благовремение снова получится привезти святыню в родные края, в Россию, когда сложится благоприятная для этого ситуация», – сказал отец Серафим.

Ранее благочинный центрального округа Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ в Сиднее протоиерей Никита Чемодаков сообщил, что Курскую Коренную икону Божией Матери «Знамение» планируется возить по приходам РПЦЗ в Австралии до октября.

Почтили память священномученика Петра Григорьева

23 сентября, в 87-ю годовщину расстрела, в Знаменском мужском монастыре г. Курска молитвенно почтили память священномученика Петра Григорьева, пресвитера Обоянского (+1937). Божественную литургию совершил иеромонах Афанасий (Зимин), епархиальный древлехранитель, заместитель председателя историко-архивного отдела Курской епархии в сослужении диакона Николая Юрочко.

Проповедь по запричастном стихе о жизни и подвиге священномученика Петра Григорьева произнёс иеромонах Афанасий. По окончании литургии был совершён молебен священномученику.

Священномученик Пётр Григорьев родился в мае 1895 года в городе Обояни Курской губернии, после окончания духовной семинарии служил в Смоленском храме этого города. Он писал стихи и акафисты, объединял христиан для молитвы и на свободе, и в заключении.

Пётр Григорьев был арестован в 1931 г. как «руководитель контрреволюционной церковно-монархической организации». В апреле 1932 г. осуждён на десять лет и направлен на строительство Беломоро-Балтийского канала. В заключении отец Пётр продолжал исполнять обязанности пастыря: наставлял, исповедовал, причащал и даже служил Пасху. В январе 1937 г. его перевели в Волголаг, где на него завели новое дело. За «контрреволюционную агитацию», организацию коллективного чтения молитв, причащение заключённых и исповедническую деятельность, «распространение контрреволюционных листовок» священник был приговорён к расстрелу.

23 сентября 1937 года Пётр Григорьев был расстрелян в окрестностях Углича. Почитается в Соборе Курских святых.

Митрополит Герман посетил ПВР в Коренной пустыни

21 сентября митрополит Курский и Рыльский Герман посетил пункт временного размещения, развёрнутый на базе Курской Коренной Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни.

Владыку Германа сопровождал наместник обители игумен Серафим (Котельников). Он рассказал, как организована помощь жителям приграничных районов, вынужденных покинуть свои жилища. Изначально в монастыре приняли 57 человек, в том числе из Суджанского района. Сейчас при монастыре живут 39 человек, из них – 6 школьников. Дети были зарегистрированы в общеобразовательной школе и начали своевременно новый учебный год. Для дистанционного обучения для них были закуплены планшеты.

Архипастырь ознакомился с условиями проживания временных переселенцев – жителей приграничных районов, побеседовал с ними и уточнил их нужды.

курская-епархия.рф, ria.ru

Православные праздники

Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!

27 сентября православные отмечали Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Это одно из двенадцати важнейших событий церковного года. Его называют Господским, поскольку оно посвящено Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу. Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня выделяется среди других Господских праздников. Он посвящён событию не из Священного Писания, а из жизни христианской Церкви. Крест Господень был обретён перед праздником Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Поэтому сначала Крестовоздвижение отмечали на второй день Пасхи. В 335 году в Иерусалиме освятили храм Воскресения Христова. Произошло это 13 сентября. В честь этого праздник Воздвижения перенесли на 14 сентября (по старому стилю; по новому стилю – 27 сентября). Епископы, которые приехали на освящение со всех концов Римской империи, рассказали о новом празднике всему христианскому миру.

Как был обретён Крест

Святой равноапостольный царь Константин уверовал в Иисуса Христа и прекратил гонения на христиан. Он пожелал построить храмы на священных для христиан местах в Палестине, на месте рождения, страданий и воскресения Господа Иисуса Христа, и найти Крест, на котором был распят Спаситель. Исполнить его желание взялась с великою радостью его мать, святая равноапостольная царица Елена.

В 326 году царица Елена с этою целью отправилась в Иерусалим. Много труда положила она, чтобы отыскать Крест Христов, так как враги Христовы скрыли Крест, зарыв его в землю. Наконец ей указали на одного престарелого еврея, который знал, где находится Крест Господень. После долгих расспросов и уговоров его заставили сказать. Оказалось, что святой Крест брошен в одну пещеру и завален мусором и землёю, а сверху выстроен языческий храм. Царица Елена приказала разрушить его и откопать пещеру.

Когда пещеру откопали, в ней нашли три креста и отдельно лежащую от них дощечку с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Нужно было узнать, который из трёх крестов есть Крест Спасителя. Иерусалимский патриарх Макарий и царица Елена твёрдо верили и надеялись, что Бог укажет святой Крест Спасителя.

По совету патриарха стали подносить кресты один за другим к одной тяжело болящей женщине. От двух крестов не произошло никакого чуда, когда же возложили третий крест, то она тотчас стала здоровой. Случилось, что в это время мимо несли умершего для погребения. Тогда стали возлагать кресты один за другим и на умершего; и когда возложили третий крест, умерший ожил. Таким образом узнали крест Господень, через который Господь совершил чудеса и показал животворящую силу Своего Креста.

Царица Елена, патриарх Макарий и окружавшие их люди с радостью и благоговением поклонились Кресту Христову и целовали его. Христиане, узнав об этом великом событии, собрались в бесчисленном множестве к месту, где был обретён Крест Господень. Всем хотелось приложиться к святому Животворящему Кресту. Но поскольку из-за большого числа народа это сделать было невозможно, то все стали просить по крайней мере показать его. Тогда патриарх Макарий встал на возвышенном месте, и чтобы всем было видно, несколько раз воздвигал (поднимал) его. Народ же, видя Крест Спасителя, кланялся и восклицал: «Господи, помилуй!».

Святые равноапостольные цари Константин и Елена над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа построили обширный и великолепный храм в честь Воскресения Христова. Построили также храмы на Елеонской горе, в Вифлееме и в Февроне у Дуба Мамрийского.

Царица Елена часть Креста Господня принесла своему сыну, царю Константину, а другую часть оставила в Иерусалиме. Этот драгоценный остаток Креста Христова и до настоящего времени хранится в храме Воскресения Христова.

Икона Воздвижения Креста Господня

Самый распространённый сюжет иконы Воздвижения Креста Господня сложился в русской иконописи в XV – XVI веках. Иконописец изображает большое скопление людей на фоне одноглавого храма. В центре на амвоне стоит патриарх с поднятым над головой Крестом. Под руки его поддерживают диаконы. Крест украшен веточками растений. На первом плане – святители и все, кто пришёл поклониться святыне. Справа – фигуры царя Константина и царицы Елены.

Богослужение праздника

Богослужение Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня имеет ряд особенностей. Вечером накануне праздника священник кладёт украшенный цветами Крест на престол и ставит перед ним зажжённую свечу. Украшается Святой Крест зеленью и цветами в знак того, что через него дарована людям вечная жизнь. Начинается всенощное бдение – торжественные вечерня и утреня. За вечерним богослужением бывает вынос Креста для поклонения.

В кафедральных соборах и крупных храмах совершается чин воздвижения Креста: епископ или старший священник при произношении молитвенных прошений воздвигает Крест, осеняя им верующих. Затем поётся кондак Воздвижения и все творят поклонение Кресту.
По церковному уставу в день Воздвижения устанавливается однодневный пост в воспоминание крестных страданий Иисуса Христа.

Песнопения Кресту Господню

Радуйся живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным, oружие непобедимое, бесов сопротивоборче: слава мучеников, преподобных яко воистинну удобрение: пристанище спасения, даруяй миру велию милость.
 

Молитва Кресту Господню

Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.

Проповедь митрополита Антония Сурожского на день Воздвижения Креста Господня

Мы сегодня поклоняемся с трепетом и благодарностью Кресту Господню. Как две тысячи лет тому назад, Крест Господень остаётся для одних соблазном, для других – безумием, но для нас, верующих и спасаемых Крестом Господним, он является силой, он является славой Господней. Трепетен Крест Господень; это орудие жестокой мучительной смерти. Самый ужас, который нас охватывает, когда мы взираем на орудие её, должен нас научить мере любви Господней. Так возлюбил Господь мир, что Он Сына Своего Единородного отдал, для того чтобы спасти мир. И этот мир, после воплощения Слова Божия, после жизни Христовой на земле, после того, как Он провозгласил Божественное учение в слышание всех народов, и после того, как Он проповедь любви подтвердил, доказал смертью без злобы, смертью, к которой не приметалось ни одно мгновение противления, мести, горечи – после всего этого наш мир уже не прежний мир. Его судьба не проходит трагически страшно и мучительно перед Божиим судом, потому что Сам Бог вошёл в эту судьбу мира, потому что эта судьба наша, теперешняя, связала вместе Бога и человека. И Крест нам говорит о том, как дорог человек Богу и как дорого стоит эта любовь. На любовь можно ответить только любовью – ничем другим нельзя откупиться за любовь.

И в своё время Господь на Страшном суде спросит нас за всё, встав перед нами в славе Своей. Ибо Судья, Который будет стоять перед нами, это Тот же Самый Господь, Который жизнь Свою отдал за каждого из нас. Что мы ответим? Неужели нам придётся ответить Господу, что Его смерть была напрасна, что Крест Его не нужен, что, когда мы увидели, как много нас любит Господь, у нас не хватило никакой ответной любви, и мы ответили Ему, что предпочитаем ходить во тьме и руководиться страстями, похотьми нашими, что для нас дороже широкая дорога мира, чем узкий путь Господень? Пока мы живём на земле, мы можем себя обмануть, что есть ещё время. Но это неправда; времени страшно мало; жизнь наша может оборваться в одно мгновение; и тогда начнётся наше стояние перед Судом Господним, тогда будет поздно. А теперь время есть: время есть, только если мы каждое мгновение нашей жизни превратим в любовь; только тогда, если мы каждое мгновение жизни превратим в любовь к Богу и любовь к каждому человеку, нравится он нам или нет, близок он нам или нет, только тогда наша душа успеет созреть к встрече Господней.

Всмотримся в Крест; если бы близкий нам человек умер за нас и из-за нас, разве наша душа не была бы до самых глубин потрясена? Разве бы мы не изменились? И вот: Господь умер – неужели останемся мы безучастны? Поклонимся Кресту, но поклонимся не только на мгновение: поклонимся, склонимся под этот крест, возьмём, по мере наших сил, этот крест на свои плечи, и пойдём за Христом, Который нам дал пример, как Он Сам говорит, чтобы мы за Ним последовали. И тогда мы соединимся с Ним в любви, тогда мы станем живыми страшным Крестом Господним, и тогда Он не будет стоять перед нами, осуждая нас, но спасая и вводя в бесконечную, торжествующую, победную радость вечной жизни.

pravmir.ru, foma.ru