Великая вечерня на Курской Голгофе

По благословению митрополита Курского и Рыльского Германа служение вечерни возглавил епархиальный древлехранитель, председатель историко-архивного отдела Курской епархии иеромонах Афанасий (Зимин). Уже по традиции куряне и гости нашего города в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (в феврале) и 30 октября – в День памяти жертв политических репрессий и перед днём молитвенной памяти свщмч Иоасафа (Жевахова), отмечаемый 5 декабря, принимают участие в особом святом месте на карте Курского края.

Организаторы богослужения – историко-архивный отдел Курской епархии и

В урочище Солянка, где в 1937 – 1938 годах проходили массовые расстрелы, находятся мощи свщмч Иоасафа Жевахова, только необретённые. Сюда везли священников, епископов, мирян и других неугодных власти в 1930-е годы и безжалостно уничтожали под покровом ночи. Отцов, матерей, братьев и сестёр.

Принять участие в молебне и панихидах в урочище Солянка в дни памяти или самостоятельно можно очень просто. Сегодня это окраина города.

Как добраться

1. На личном транспорте заезд со стороны дороги на Мокву, поворот к детским лагерям, далее поворот налево к лагерю им. Зои Космодемьянской (асфальтированная дорога идёт до мемориала слева от лагеря).

2. Пешие от храма вмч. и целителя Пантелеимона (район КЗТЗ) Курск, 20 минут до расстрельного полигона – одного из святых мест на карте области. Прп. Паисий Святогорец видел свет от таких мест.

Историческая справка

По данным архива УФСБ по Курской области, в 1930-е годы в урочище Солянка было расстреляно около двух тысяч человек.

Это святое место на карте Курска, до которого рукой подать из микрорайона КЗТЗ, уже знакомо как курянам, так и гостям нашего города. Интерес к нему особый: там покоятся мощи прославленного в лике святых священномученика Иоасафа Жевахова и прах простых мирян, священников и монахов, невинно пострадавших в годы политических репрессий, в том числе за веру. Это земля, политая кровью мучеников

Из Римского Колизея паломники по горсточке вынесли почти всю землю, обильно политую кровью мучеников, пострадавших за веру в первые века христианства. У нас похожее место – этот расстрельный полигон. Только кровь их была пролита рядом с нами не только в пространстве, но и во времени, всего несколько десятков лет назад, чтобы мы могли жить сейчас в нашей истинной Православной вере и хранили её свято.

В годы сталинского террора и после него миллионы людей были необоснованно подвергнуты репрессиям, отправлены в исправительно-трудовые лагеря, в ссылку, лишены жизни.

Пик репрессий пришёлся на 1937 – 1938 годы, когда за два года по 58-й статье («контрреволюционные преступления») были осуждены 1,3 миллиона человек, из которых свыше половины были расстреляны.

В Книге памяти жертв политических репрессий Курской области почти 2500 имён.

Из истории лесного урочища Солянка

9 ноября – 6 декабря 1990 года поисковый отряд г. Курчатова под руководством Олега Неверова совместно с офицерами ФСБ проводил в урочище Солянка г. Курска поиск и эксгумацию останков граждан, репрессированных в 1930-е годы. Были найдены останки 94 человек. Кости рук многих из них были скручены на запястьях проволокой, черепа имели круглые отверстия в затылочной части.

Поисковики обнаружили также личные вещи погибших: очки, пенсне, мундштуки, расчёски, зубные щётки, кружки, осколки чашек, мыльницу, в большом количестве обувь. Изъятые останки и предметы поисковики направили для исследования в областное бюро судебных экспертиз. Было назначено более 20 экспертиз как в Курске, так и за его пределами. В различные архивы, музеи и ведомства полетели запросы. Однако имена всех погибших не смогли восстановить.

30 октября 1992 года, в День памяти жертв политических репрессий, с участием членов Курской областной ассоциации жертв политических репрессий были перезахоронены останки расстрелянных, а на месте расстрела установлен памятный знак с надписью «Здесь покоится прах реабилитированных жертв политических репрессий, расстрелянных в 1937 – 38 гг.», позднее установлен поклонный Крест и родственниками расстрелянного священника – памятник ему.

Курский святой – священномученик Иоасаф (Жевахов)

С Курском был связан очень короткий, но самый трагический эпизод жизни священномученика Иоасафа.

Ещё до принятия монашеского сана Иоасаф был организатором раскопок в Киеве древних монашеских Зверинецких пещер, над которыми построил церковь. Будучи членом Киевского благотворительного общества, он всеми способами помогал местным монастырям.

Князь Жевахов принял решение постричься в монахи после того, как в 1924 году был арестован и предан пыткам органами НКВД.

Спустя два года митрополит Сергий (Старгородский) рукоположил его во викария Курской епархии, епископа Дмитриевского в Нижнем Новгороде. Это событие произошло 6 июля 1926 года, а через три месяца, 16 сентября, владыка Иоасаф был арестован за хранение запрещённой литературы агитационного контрреволюционного содержания и отправлен на Соловки, а после этого – в ссылку в Нарымский округ.

Выйдя на свободу в 1936 году, Иоасаф был назначен епископом Могилёвским на Минскую кафедру, но так и не вступил в управление по причине отмены назначения.

16 ноября 1936 года в Белгороде (там он проживал на покое) владыку Иоасафа арестовали. Его обвинили в том, что он якобы руководил «контрреволюционной фашистской организацией церковников».

4 декабря 1937 года тройка при УНКВД по Курской области приговорила Иоасафа Жевахова к расстрелу. В исполнение приговор привели в Курске.

17 июля 2002 года постановлением Священного Синода епископа Могилёвского Иоасафа причислили к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

orthokursk

«В храме Божии ясно Дева является»

В начале Рождественского поста, 4 декабря, православные христиане отмечают один из двунадесятых праздников – Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Это трогательный и торжественный день, когда трёхлетняя Мария легко взошла по высоким ступеням Иерусалимского храма, чтобы послужить Божественному замыслу.

История праздника

Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм посвящён совершенно неканоническому событию. В иконе Введения Богородицы во храм отражена и хроника события праздника, как его передаёт церковное Предание, и его смысл.

В центре иконы – трехлётняя Дева Мария, которую привели в храм Её родители – Иоаким и Анна. Родители Пречистой Девы привели в храм свою единственную дочь во исполнение данного обета. В чём он состоял? Святые Иоаким и Анна долго не имели детей и много молились, прося Господа даровать им чадо. Их молитва была услышана, и в благодарность они обещали посвятить дитя служению Богу. Это было жертвой – отдать своего единственного, долгожданного ребёнка.

Икона показывает исполнение обещания: Иоаким и Анна приводят маленькую Марию в храм, где семейство встречает иерусалимский священник. По церковному Преданию, им был праведный Захария, будущий отец Иоанна Предтечи, поэтому на иконе его голова окружена нимбом.

Несмотря на младенческий возраст, Пресвятая Дева одета в мафорий – одежду, в которую одевались замужние палестинские женщины. Эта, казалось бы, незначительная деталь подчёркивает исключительную, особую роль Святой Девы в истории мира.

На голове священника кидар – головной убор священства иерусалимского храма. К кидару крепилась золотая пластина с надписью: «Святыня Богу».

Позади священника – врата Святая Святых – особого места в иерусалимском храме, где в ковчеге хранились главные святыни иудейского народа. В Святая Святых даже первосвященник входил только один раз в году. Быть в Святая Святых для иудея значило почти то же, что видеть Бога и говорить с Ним, находиться в максимальной близости к Богу.

Но когда Марию привёли в храм, священник сделал то, что не делал до того дня никто и никогда: по особому вдохновению он открыл дверь Святая Святых для трёхлетней девочки. Это и является ключевым и наиболее удивительным событием праздника. Что это за место и почему вхождение в него маленькой девочки произвело на древних иудеев такое потрясающее впечатление? 

Святая Святых – это алтарь ветхозаветного храма, самое сокровенное место, куда сам первосвященник мог входить раз в год, после принесения особой жертвы. Больше никто не входил сюда под страхом смерти. Ранее здесь находился Ковчег, в котором хранились скрижали Завета с Десятью заповедями. После разрушения первого храма Ковчег исчез, а на его место в новом храме был положен камень основания Храмовой горы.

Поэтому на момент вхождения Пречистой Девы в Святая Святых оно уже не имело Ковчега Завета, пребывало как бы пустым, что символизировало окончание эпохи. Девочка Мария стала новым одушевлённым Кивотом Божиим. Святая Святых – прообраз алтаря православного храма. В Православии Пресвятую Богородицу, родившую Христа, Саму стали называть «одушевлённым храмом, вместившим невместимого Бога».

Так введение будущей Божией Матери в ветхозаветный храм предзнаменовало окончание Ветхого Завета и приближение Завета Нового.

Святая Святых – это и прообраз человеческого сердца, только в его сокровенной глубине человек может встретить Бога.

С этого дня Мария жила при Иерусалимском храме, пока не была обручена праведному Иосифу. 

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвящённые на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и ё жизнь в Иерусалимском храме.

Но в церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.

В чём главный смысл праздника

Введение во храм стало приготовлением Марии к тому, чтобы стать Матерью Бога на земле. А кроме того, это ещё и введение каждой человеческой души в радость Нового Завета.

С этого дня начинается подготовка к Рождеству, в храмах поют: «Христос рождается, славите!». Слова о встрече Иисуса Христа теперь будут упоминаться на каждом Богослужении вплоть до Рождества.

Православные стараются по примеру Пречистой Девы подготовиться к встрече Богомладенца. Каждому из нас бывает нужно место, где можно остаться в тишине, прийти в себя и вспомнить, что кроме дел и забот этого мира, есть кое-что и поважней.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

На подложке

Из проповеди протоиерея Всеволода Шпиллера:

«Божия Матерь ребёнком была приведена в храм. И этот праздник в православной церкви празднуется как праздник детей, не только чистоты девства, но ещё и чистоты детства. Редко кому даётся в жизни сохранить девство тела. Но, по крайней мере, детскую душу, чистоту детской души мы должны стремиться сохранить в себе.

Сегодняшний праздник нас зовёт к этому. И улыбается нам Пречистая Дева Мария своей поразительной, не только приснодевственной, но детскою улыбкой чистоты, такой детской ясности! И блажен тот, кто сумел сохранить в течение своей жизни эту детскую чистоту, ясность и простоту. «Будьте как дети!» – сегодняшний праздник нам и об этом напоминает».

Конец врезки

Традиции

В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм православная Церковь с древних времён установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Иерусалимский храм, где Пресвятая Отроковица постигала полноту духовной мудрости, являлся прообразом будущих христианских монастырей. Многие монастыри на Руси впоследствии устраивались в честь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Всем известным Введенским монастырём является Оптина пустынь.

В конце XVII века появилась интересная традиция давать фамилии духовному сословию исходя из названий праздников. Поэтому достаточно часто в нашей стране можно встретить фамилию Введенский.

На Руси в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, после окончания утренней Литургии, начинались зимние Введенские ярмарки. Традиционно в это время продавали сани ручной работы и конную упряжь для зимнего периода, а также продукты к постному столу: рыбу, орехи, мёд, сушёные ягоды и грибы.

Если было достаточно снега, в этот день начинали массовые катания на санях.

Случалось, что верующие наблюдали в канун праздника Введения во храм пресвятой Богородицы чудесное явление – на вербе ближе к полуночи на непродолжительное время распускались почки. Даже в морозную погоду! Явление это воспринимается верующими как подарок природы Пречистой Деве.

Тропарь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждителева исполнение.

Кондак праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное.

miloserdie.ru, sofia.ru