Поздравляем. Духовный день рождения Владыки.

Память преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев (11 июля) – день тезоименитства главы Курской митрополии – Высокопреосвященнейшего Германа, митрополита Курского и Рыльского.

Накануне праздника, вечером 10 июля, Его Высокопреосвященство совершил всенощное бдение в Знаменском кафедральном соборе.

Божественную литургию в день праздника митрополит Герман совершил в Сретенском храме города Курска, расположенном на проспекте Дериглазова.

«Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Курского епархиального управления, благочинный II церковного округа г. Курска протоиерей Андрей Иванов, благочинный I церковного округа Курска иерей Александр Павлов, настоятель храма Сретения Господня протоиерей Сергий Клинцов, настоятель Горнальского Свято-Николаевского мужского монастыря игумен Питирим(Плаксин), настоятель Преображенского храма протоиерей Игорь Золотухин, настоятель храма вмч. Георгия Победоносца Курска иерей Павел  Лобарев, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» иерей Андрей Маленкин, протодиакон Геннадий Белецкий», – сообщает сайт Курской епархии.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор. За богослужением молились настоятельницы женских монастырей игумения Сусанна и игумения Елисавета с сёстрами и жители города.

По окончании литургии владыка Герман совершил молебен перед иконами преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев и Матери Божией «Троеручица» и обратился к молящимся с проповедью, посвящённой Валаамским чудотворцам – преподобным Сергию и Герману и иконе Матери Божией «Троеручица».

Присутствующие на богослужении тепло поздравили архипастыря с духовным торжеством. Митрополит Курский и Рыльский Герман поблагодарил за поздравления и преподал архиерейское благословение.

Кстати, тезоименитство священнослужителей означает следующее: при посвящении в сан будущему священнику даётся новое имя в знак полного отречения от прежней жизни и начала новой жизни, жизни церковной. Новое имя отличается от того имени, что давалось ребёнку при крещении. День посвящения в сан становится днём духовного рождения для церковнослужителя.

К слову, глава Курской митрополии (Моралин Лев Геннадьевич) родился 24 декабря 1956 года. Пострижен в монашество с наречением имени Герман в честь преподобного Германа Валаамского 40 лет назад, в 1984 году.

Епархиальная жизнь

В память о старице Мисаиле

Состоялась поездка рабочей группы историко-архивного отдела по изучению фактов жизни курской старицы монахини Мисаилы (Зориной) в деревню МуравлЁво.

Древлехранитель Курской епархии иеромонах Афанасий (Зимин) и руководитель рабочей группы Николай Афанасьев встретились с настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» иереем Сергием Коноревым и членом рабочей группы, координатором волонтёров Светланой Борисовой, которая является одним из авторов «Духовного родника».

На месте погребения почитаемой старицы была отслужена лития. Отец Афанасий передал настоятелю храма надгробную табличку монахини Мисаилы, которая хранилась в историко-архивном отделе Курской епархии. Пообщавшись с паломниками на могиле курской старицы, гости спустились на источник.

О том, что сделано в течение года православными волонтёрами, гостям рассказала Светлана Борисова: «В 2024 году высадили на источнике около 100 кустов можжевельника, сирени, жасмина, пузыреплодника краснолистного, а также многолетники: розы, гортензию, астильбию, хосты. Облагорожен фундамент купели. Работали над укреплением грунта с помощью подпорных стенок и высадки растений. Волонтёры приезжали поодиночке, семьями и целыми группами».

Отец Сергий выразил свои пожелания по благоустройству территории источника. В результате общения сотрудников историко-архивного отдела с отцом Сергием было решено территорию вокруг источника оставить в первозданном виде и, главное, заботиться о соблюдении чистоты на источнике, установив для паломников информационные таблички о том, как правильно вести себя в этом святом месте.

Епархиальная жизнь

 «Семья – малая церковь»

В день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, который объявлен всероссийским Днём семьи, любви и верности, в ЮЗГУ прошло открытие фестиваля, приуроченного к празднику.

Организатором выступило управление молодёжной политики. Прекрасные музыкальные номера подарили коллективы концертно-творческой студии университета.

На мероприятии присутствовали ректор ЮЗГУ Сергей Емельянов, проректор по учебной работе ЮЗГУ Оксана Локтионова, руководитель отдела религиозного образования Курской епархии, настоятель храма святых Царственных страстотерпцев города Курска протоиерей Олег Чебанов, сообщает пресс-служба ЮЗГУ.

– Очень приятно, что здесь в зале собралось намного больше семей, чем в прошлые годы. Это говорит о популяризации института брака. Здорово, когда молодые люди знакомятся, влюбляются и строят свои ячейки общества, оставляя после себя целое наследие. Особенно радует то, что многие находят свои вторые половинки в стенах Юго-Западного государственного университета. Желаю крепкой любви, взаимопонимания и всех земных благ, – отметил Сергей Емельянов.

В ходе мероприятия состоялось знакомство с собравшимися парами. Студенты и выпускники ЮЗГУ рассказали о том, как зарождались их семьи и какие качества помогают сохранять и укреплять брак. По завершению присутствующие были награждены памятными подарками, а представительницам прекрасного пола вручили букеты ромашек как символ праздника, олицетворяющий нежность, умиротворение и чистую любовь.

– 2024-й год объявлен Годом семьи. На протяжении всего этого года мы говорим с вами о традиционных семейных ценностях. А что же такое традиция? Традиция – это не поклонение пеплу, это передача огня. В нашей стране на протяжении тысячелетия традиция формировалась в лоне христианской православной культуры. Поэтому для меня лично традиционные семейные ценности – это христианские семейные ценности. Это прежде всего брак между мужчиной и женщиной и признание ценности человеческой жизни не от момента рождения, а от момента зарождения,– подчеркнул в своём выступлении протоиерей Олег Чебанов.

Ромашки – символ праздника

В день памяти святых Петра и Февронии Муромских, в День семьи, любви и верности отдел по делам молодёжи города Железногорска провёл акцию «Семья – малая церковь».

После Божественной литургии у Свято-Троицкого кафедрального собора Железногорска на улицах прохожим вместе с пожеланиями добра и счастья молодые люди дарили открытки, воздушные шары и символ праздника – ромашки.

Также акция «Семья – малая церковь» совместно с клириками храма Всех святых, в земле Русской просиявших, Железногорска и настоятелем Казанского храма села Андросово была проведена в женской консультации города горняков.

Священники поздравили женщин и детей с праздником и вручили открытки, шары и ромашки.

Скорбная дата

Царственные страстотерпцы

За что канонизирован император Николай II и его семья

В Православной церкви 17 июля – день памяти Царственных страстотерпцев – императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.

Крайность или закономерность?

В 2000 году последний российский император Николай II и его семья были канонизированы Русской Церковью в лике святых страстотерпцев. И хотя святые князья в православной традиции – не редкость, эта канонизация до сих пор у некоторых вызывает сомнения. Почему в лике святых прославлен последний российский монарх? Говорит ли его жизнь и жизнь его семьи в пользу канонизации и какие существовали доводы против неё? Почитание Николая II как царя-искупителя – крайность или закономерность?

Об этом рассказывает секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьёв.

Смерть как аргумент

– Отец Владимир, откуда такой термин – Царственные страстотерпцы? Почему не просто мученики?

– Когда в 2000 году Синодальная комиссия по канонизации святых обсуждала вопрос о прославлении царской семьи, она пришла к выводу: хотя семья государя Николая II была глубоко верующей, церковной и благочестивой, все её члены ежедневно совершали своё молитвенное правило, регулярно причащались Святых Христовых Тайн и жили высоконравственной жизнью, во всём соблюдая евангельские заповеди, постоянно совершали дела милосердия, во время войны усердно трудились в госпитале, ухаживая за ранеными солдатами, к лику святых они могут быть причислены прежде всего за своё по-христиански воспринятое страдание и насильственную смерть, причинённую гонителями православной веры с неимоверной жестокостью.

– Но почему именно семья последнего государя была прославлена, хотя насильственной смертью окончили свою жизнь многие представители дома Романовых?

– Канонизация вообще совершается в наиболее очевидных и назидательных случаях. Не все убитые представители царского рода являют нам образ святости, и большая часть этих убийств совершена была с политической целью или в борьбе за власть. Их жертвы не могут считаться пострадавшими за веру. Что касается семьи государя Николая II, то она была так невероятно оболгана и современниками, и советской властью, что необходимо было восстановить истину. Их убийство было эпохальным, оно поражает своей сатанинской ненавистью и жестокостью, оставляет чувство мистического события – расправы зла с богоустановленным порядком жизни православного народа

– А каковы были критерии канонизации?

– Комиссия по канонизации очень долго работала над этим вопросом, очень педантично проверяла все доводы «за» и «против». В то время было много противников канонизации царя. Царскую семью канонизировали не просто за то, что они были убиты, но потому, что они приняли муку со смирением, по-христиански, без противления. Они могли бы воспользоваться теми предложениями о бегстве за границу, которые были сделаны им заблаговременно. Но сознательно не захотели этого.

Государь и его семья были готовы пострадать за православную Россию, за веру, они так и понимали своё страдание. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский писал ещё в 1905 году: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни, Богом послан Ему тяжёлый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду».

Отречение – слабость или надежда?

– Как понимать тогда отречение государя от престола?

– Хотя государь и подписал отречение от престола как от обязанностей по управлению государством, но это не означает ещё его отречения от царского достоинства. Пока не был поставлен на царство его преемник, в сознании всего народа он по-прежнему оставался царём, и его семья оставалась царской семьёй. Они сами так себя осознавали, так же их воспринимали и большевики. Если бы государь в результате отречения потерял бы царское достоинство и стал бы обычным человеком, то зачем и кому нужно было бы его преследовать и убивать? Когда кончается, например, президентский срок, кто будет преследовать бывшего президента? Царь не добивался престола, не проводил предвыборных кампаний, а был предназначен к этому от рождения. Вся страна молилась о своём царе, и над ним был совершён богослужебный чин помазания святым миром на царство. От этого помазания, которое являло благословение Божие на труднейшее служение православному народу и православию вообще, благочестивый государь Николай II не мог отказаться, не имея преемника, и это прекрасно понимали все.

Государь, передавая власть своему брату, отошёл от исполнения своих управленческих обязанностей не из страха, а по требованию своих подчинённых (практически все командующие фронтами генералы и адмиралы) и потому что был человеком смиренным, и сама идея борьбы за власть была ему абсолютно чужда. Он надеялся, что передача престола в пользу брата Михаила (при условии его помазания на царство) успокоит волнение и тем самым пойдёт на пользу России. Этот пример отказа от борьбы за власть во имя благополучия своей страны, своего народа является очень назидательным для современного мира.

– Многие усматривают в отречении обыкновенную слабость.

– Да, некоторые видят в этом проявление слабости: человек властный, сильный в обычном понимании слова не отрёкся бы от престола. Но для императора Николая II сила была в другом: в вере, в смирении, в поиске благодатного пути по воле Божьей. Поэтому он не боролся за власть, да и вряд ли её можно было удержать. Зато святое смирение, с которым он отрёкся от престола и потом принял мученическую кончину, способствует и сейчас обращению всего народа с покаянием к Богу. Всё-таки в значительном большинстве наш народ – после 70 лет безбожия – считает себя православным. К сожалению, большинство – не воцерковлённые люди, но всё-таки и не воинствующие безбожники.

Неизбежность катастрофы

– То, как жили, как верили последние Романовы, повлияло на их канонизацию?

– Безусловно. О царской семье написано очень много книг, сохранилось множество материалов, которые указывают на очень высокое духовное устроение самого государя и его семьи, – дневники, письма, воспоминания. Их вера засвидетельствована всеми, кто их знал, и многими их поступками. Известно, что государь Николай II построил множество храмов и монастырей, он, государыня и их дети были глубоко верующими людьми, регулярно причащались Святых Христовых Таин. В заключении они постоянно молились и по-христиански готовились к своей мученической участи, а за три дня до смерти охрана разрешила священнику совершить литургию в Ипатьевском доме, за которой все члены царской семьи причастились. Там же великая княжна Татьяна в одной из своих книг подчеркнула строки: «Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник, становясь перед неизбежной смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту. Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом». А Государь записал: «Я твёрдо верю, что Господь умилосердится над Россиею и умирит страсти в конце концов. Да будет Его Святая Воля». Также хорошо известно, какое место в их жизни занимали дела милосердия, которые совершались в евангельском духе: сами царские дочери вместе с императрицей ухаживали за ранеными в госпитале во время Первой мировой войны.

– Вы хотите сказать, что невозможно обвинять исключительно Николая II в свалившихся на страну бедах?

– Да, именно так – ему суждено было родиться и царствовать в это время, он уже не мог просто напряжением воли изменить ситуацию, потому что она шла из глубины народной жизни. И в этих условиях он избрал путь, который был ему наиболее свойственен, путь страдания. Царь глубоко страдал, душевно страдал ещё задолго до революции. Он старался добром и любовью отстоять Россию, делал это последовательно, и эта позиция подвела его к мученичеству.

Вера, кротость, послушание

– В советское время, очевидно, канонизация была невозможна по политическим причинам. Но и в наше время для этого потребовалось восемь лет. Почему так долго?

– Вы знаете, после перестройки прошло около 30 лет, а пережитки советской эпохи ещё очень сильно сказываются. Говорят, что Моисей потому 40 лет со своим народом бродил по пустыне, что нужно было умереть тому поколению, которое жило в Египте и было воспитано в рабстве. Чтоб народ стал свободным, нужно было тому поколению уйти. И тому поколению, которое жило при советской власти, не очень-то легко изменить свой менталитет.

А вообще царская семья канонизирована не за свою жизнь, очень высокую и прекрасную, но прежде всего за свою ещё более прекрасную смерть. За предсмертные страдания, за то, с какой верой, кротостью и послушанием воле Божией они пошли на эти страдания, в этом их неповторимое величие.

По материалам сайта Фома.Ru