Заступление во всех бедах

14 октября – один из самых тёплых и любимых нашим народом праздников – Покров Пресвятой Богородицы

Нам трудно даже себе это представить, но праздника Покрова Пресвятой Богородицы нет в календарях других православных церквей. Его можно считать чисто русским. Но зародился он не в России.

Жизнь христианина можно сравнить со странствованием израильтян из египетского плена в обетованную землю. Подобно тому, как в древности израильтяне были водимы облаком, так для христиан Божия Матерь является тем чудесным облаком, которое ведёт нас в Царство Божие. Облако, которое вело израильтян, было столь чудодейственное, что одновременно было и светлым, и тёмным. Оно было светлым для людей израилевых и тёмным для неверных египтян. Это облако чудесно изменялось и сообразно нуждам людей израильским. Ночью оно было огневидным для освещения, а днём защищало от солнечного зноя. Вместе с тем оно было путеводителем в обетованную землю. Когда оно двигалось, двигались и израильтяне. Когда же оно стояло, стояли и люди. Подобным образом и мы, новый Израиль, имеем такое облако, данное нам Богом, в защищение и помощь – Пресвятую и Преблагословенную деву Марию, которую видел блаженный Андрей вместе со своим учеником Епифанием в храме.

История праздника

Это чудесное явление Божией Матери произошло в середине X века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Её головной покров и часть пояса, перенесённые из Палестины в V веке. В воскресный день 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвёртом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озарённую небесным светом и окружённую Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.

Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростёрла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках её блистал «паче лучей солнечных».

Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всём мире?». Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Её заступлению. Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростёртое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню, по отшествии же Её, сделалось оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».

«Помогать бедствующим и утешать печальных»

Светлый покров Божией Матери, который Она простёрла над народом, и сопровождающая его благодать – это светлое облако просвещает нас Божественным светом и помрачает наших гонителей. Это облако светит нам в нощи греховной, как луна в нощи естественной, чтобы мы не уклонились с пути к земле обетованной в пустыню вечной погибели. Осеняет нас покровом своим во время зноя праведного гнева Божия, чтобы ярость Его не попалила нас. Простирает над нами Преблагословенная Матерь пречистые свои руки с омофором на воздухе, созывая под кров крыл милости своей, желая сохранить нас от врагов видимых и невидимых, как птица обычно созывает своих птенцов, простёрши крылья и желая сохранить их от хищников и согреть их.

Господь наш Иисус Христос усыновил Cвою Матерь на Голгофе святому апостолу Иоанну Богослову, а в лице его всему христианскому народу, поэтому Она как Мать и заботится о каждом христианине и особенно о тех, которые страдают и призывают Её на помощь.

Личная жизнь Божией Матери была исполнена многих лишений, переживаний и страданий. Особенно Она переживала и страдала, когда распинали Христа, Её Сына. И когда все переживания и страдания кончились и сменились небесной радостью и славой небесной, и после Её успения Она стала Царицей неба и земли, тогда Она, понимая все страдания человеческие и сделавшись Матерью христиан, стала помогать каждому страждущему человеку. Божия Матерь не судит род человеческий, а лишь жалеет и старается своим ходатайством умилостивлять праведный гнев Божий на грешников. Для падших, для слабых, для отчаявшихся и всеми презренных Она оставляет Своё Небесное Царство и невидимо ходит по земле.

Тот самый Андрей Блаженный, которому было чудное видение Богоматери, распростёршей над молящимся народом Свой омофор, был однажды восхищен в рай, и Ангел водил его по обителям рая. Много видел он обитателей разных святых и спросил наконец, почему он не видит нигде Царицы Небес. «Её нет здесь, – отвечал Ангел, – Владычица отошла в многоскорбный мир помогать бедствующим и утешать печальных».

Величия и славы Божия Матерь достигла Своими добродетелями, среди которых особенно выделяются любовь к Богу, смирение и чистота девства и чистота душевная. Дева Мария была исполнена глубокого смирения, о котором Она сказала в беседе с праведной Елизаветой, что Господь «призрел на смирение рабы Своей». И это смирение проявлялось во всю Её жизнь, и особенно это видно в словах, которые Она сказала Архангелу Гавриилу во время Благовещения: «Се раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лук. 1, 38). Она со смирением и кротостью служила Сыну своему до самой Голгофской смерти Его и терпеливо переносила вместе с Ним всё, что и Он переносил.

Тем же смирением Она взошла на небеса и возведена со славою на Престол Царствия, где пребывает смирение и откуда была низвержена гордыня. Божия Матерь есть Приснодева, Она до рождества была Девой и после рождества до самого Её успения осталась Девой. Святитель Амвросий говорит: «Она была девою не только телом, но и душою: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ея было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель». Детство Приснодевы толкует этот святитель как явление особой, Ей только свойственной благодати, как производное от дара целомудрия.

Божия Матерь является образцом целомудрия, в котором нуждаются не только девствующие, но и вдовствующие, и живущие в браке. Эти три основные добродетели: любовь к Богу, смирение и целомудрие были в совершенстве у Божией Матери. И если мы, христиане, дерзаем называть Её своей Матерью, то мы должны и иметь эти же добродетели, подражая Ей.

pravmir.ru

Великий флотоводец и великий милосердец

Церковь 15 октября отмечает день памяти святого праведного воина Фёдора Ушакова

Многое в судьбе мальчишки из небогатой семьи ярославских дворян сложилось парадоксально. Он возглавил молодой Черноморский флот и стал непобедимым Ушак-пашой; взял крепость на Корфу и затмил славой самого Нельсона; будучи убеждённым монархистом, создал демократическую республику, а уйдя в отставку, поселился не у моря, но в Тамбовской губернии, близ Санаксарского монастыря.

Думал ли подающий надежды гардемарин Фёдор Ушаков, что первую серьёзную награду – орден Св. Владимира IV степени получит не за ратные подвиги, а за «распорядительность и мужество» во время борьбы с чумой?

Победа над чумой

В конце XVIII века Российская империя стремительно осваивала Северное Причерноморье и Крым. Важная роль здесь отводилась городу Херсону, где размещалась главная верфь для строительства Черноморского флота.

В июле 1783 года с Балтийского на Черноморский флот перевели почти 4000 офицеров и матросов, в том числе и 38-летнего капитан-лейтенанта Ушакова. К тому времени он уже прошёл русско-турецкую кампанию 1768 – 1774 годов, участвовал в средиземноморском походе Балтфлота и даже командовал личной яхтой Екатерины II.

Иностранные корабли, в том числе турецкие, приходили в торговый порт Херсона еженедельно. Тогда в османской провинции Анатолии (нынешняя Анталья) свирепствовала чума, и вскоре в Херсоне появились первые заболевшие.

«Судов иностранных приходило разных много, по Днепру стояли. Карантинов не было, и пропущали суда просто, турецкие суда нам привезли зло и сию заразу», – писал офицер Ушаковского экипажа Иван Полномочный.

Осенью 1783 года из-за тяжёлой эпидемиологической ситуации работы на судостроительных верфях прекратились – остовы кораблей стояли в дыму противочумных костров.

Капитан 2-го ранга Ушаков вспомнил, что ещё во время учёбы в Морском корпусе читал об истории борьбы с чумой в Венеции. Кроме того, во время морских переходов из Балтики в Архангельск он сталкивался с эпидемиями цинги и оспы. Учтя этот опыт, Ушаков разработал схему борьбы с чумой, которую позднее приняли на государственном уровне.

Он приказал обнести лагерь своей команды камышовым плетнём и запретил покидать территорию без личного разрешения. Команда была разбита на артели. Каждая артель выстроила себе землянки и курени из камыша с козлами для просушки и окуривания одежды. На удалении были размещены карантины для выздоравливающих.

Ушаков ввёл строгий порядок в быту: предписывалось употребление только кипячёной воды, купание в уксусном растворе, «разговоры друг с другом на расстоянии, отвернувшись лицом». Выход за водой и провиантом – лишь в случае крайней необходимости. Два раза в день Ушаков получал доклад отрядного лекаря о состоянии команды. При малейших симптомах заболевания весь курень становился на карантин, а вещи заболевшего сжигались.

Несмотря на то, что Ушаков всегда был противником физических экзекуций, во время карантина он требовал жёсткого наказания за нарушения. И результат не заставил себя ждать: когда в других командах продолжали появляться заражённые, среди подчинённых Ушакова чума отступила.

В самое напряжённое время эпидемии Ушаков не отослал в переполненный городской госпиталь ни одного матроса, а потери в его отрядах оказались наименьшими. При этом в разгар эпидемии его команда продолжала строить 66-пушечный линкор.

Опыт Ушакова был учтён другими командирами и врачами, и к 1785 году эпидемию удалось побороть. Но за два года от чумы в Херсоне умерло 10 тысяч человек.

За успешную победу над чумой Ушаков получил орден и благодарность от командующего флотом.

Не холопы, а соратники

Эпоху парусного флота обычно представляют временем романтических приключений. Но морская служба во всех флотах мира была настоящей каторгой. Именно поэтому в моряки брали всех подряд, было бы крепкое здоровье.

Потери в личном составе на кораблях Ушакова всегда были минимальны. Он дорожил каждым матросом в эскадре и создал манёвренную тактику, при которой удавалось избегать наиболее опасных абордажных боёв. После каждого сражения Ушаков собирал команду на благодарственный молебен и старался поощрить моряков представлением к награде. Успехи свои он объяснял Божьей милостью: «Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море, сохранением Всевысочайшей благости ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался».

Однажды подчинённые Ушакова чуть было не лишились своих почестей из-за несправедливости высшего командования. Тогда он отправил письмо с просьбой установить справедливость главнокомандующему – князю Григорию Потёмкину. Одним из аргументов было «покровительство Всевышнего»: «Против командующих все защищения и доводы оправдания весьма трудны. Но Бог, Защитник справедливости, Всевышним Своим покровительством оправдает меня непременно. Я во всех делах моих имею вернейшую на помощь Его надежду. … Несколько уже раз сношу я многие напрасные обиды, но всё преодолеваю терпением, а сего случая никак уже обойтить не мог. Они во всём словам моим бессомненно верят и надеются, а всякая их ко мне доверенность совершает мои успехи».

Фёдора Ушакова называли морским Суворовым не только за победоносный путь, но прежде всего за уважение к морякам. Простой матрос был для Ушакова не холопом, а соратником. Так было воспитано новое поколение русских матросов, чья выдержка и дисциплина удивляла европейцев.

Дисциплина, труд и молитва

Ушаков был известен как поборник строгой дисциплины и благочестия. Он запрещал сквернословить, играть в карты и пить спиртное сверх меры, предписанной уставом (согласно Воинскому уставу 1716 года, нижним чинам флота в неделю полагался литр «хлебного вина», а также чуть более трёх литров пива ежедневно, правда, эти напитки в то время были менее крепкими, чем сейчас). За пьянство нижних чинов адмирал строго наказывал командиров.

В служебной переписке Ушакова огромное место занимают обращения в различные инстанции по вопросам продовольствия, поэтому матросы Ушакова, в отличие от своих собратьев, служивших на других судах, редко страдали от голода и болезней.

В случае форс-мажоров, например, однажды на корабль привезли червивую солонину, Ушаков покупал провизию на свои деньги и побуждал офицеров поступать так же. «Ежли господа командующие покупкою или из собственной своей провизии сколько чего на содержание больных служителей издержат на сколько суммою денег по окончании кампании в зарплату кому что следовать будет, деньги отпущены быть имеют». «В собственных деньгах должно быть щедрым, в казённых скупым», – приговаривал Ушаков и принцип этот доказывал на деле.

Ушаков был набожен. «Моряк, как и монах, постоянно должен молиться и трудиться», – говорил он. «Поразительно благочестие Ушакова, как, впрочем, и других русских. Невероятно, но каждое воскресенье все солдаты желают посещать Божественную литургию, для них выделено шесть церквей. Видя, как они молятся, мы даже стыдимся в сравнении с ними считать себя ревностными христианами», – писал греческий коммерсант Николай Пасхалис о пребывании эскадры Ушакова на о. Корфу.

На благо Отечества и в помощь неимущим

Ушаков занимался благотворительностью ещё до того, как покинул флот. Став адмиралом, он пожертвовал почти 14000 рублей на закупку свежего мяса матросам и содержание госпиталей в Севастополе. Это была огромная сумма: в те годы курица стоила копейку, а на рубль можно было купить 218 кг ржаной муки.

Сам он даже в зените славы жил скромно: по чину ему полагалось иметь 10 денщиков, но заботился о нём с детских лет единственный старый камердинер.

За свои многочисленные победы адмирал был награждён не только орденами, но и деньгами, и крупными земельными наделами с крепостными. Большую часть средств он отдал на дела благотворительности, внёс солидную сумму на расширение главного храма Черноморского флота – Николаевского адмиралтейского собора в Севастополе.

В 1807 году Ушаков пожертвовал «на нужды войны» бриллиантовую челенгу (орден в виде пера), полученную от турецкого султана. Узнав об этом, император Александр I велел «возвратить владельцу сию вещь, которая будет свидетельствовать сверх военных его подвигов и примерное соревнование к благу любезного Отечества».

К началу Отечественной войны 1812 года за Ушаковым числилось всего 118 крепостных, а жил он в скромной усадьбе в селе Алексеевке Темниковского уезда Тамбовской губернии вместе с тремя осиротевшими племянниками. Своей семьи у него не было, в молодости Фёдор Ушаков был влюблён, но во время его службы в Херсоне возлюбленная вышла замуж за другого. После этого Ушаков отказался от попыток жениться. А через много лет он принял к себе на службу сына той, с кем мечтал обвенчаться.

Когда во время войны с Наполеоном поток беженцев заполонил внутренние губернии, Ушаков пожертвовал в помощь пострадавшим 31000 рублей, открыл госпиталь для участников войны и первое в губернии духовное училище.

«Я давно имел желание все сии деньги без изъятия роздать бедным, нищей братии, не имущим пропитания, и ныне, находя самый удобнейший и вернейший случай исполнить моё желание, пользуясь оным по содержанию… в пожертвование от меня на вспомоществование бедным, не имущим пропитания», – писал Ушаков обер-прокурору Синода в апреле 1813 года.

Последние 10 лет жизни адмирал Ушаков провёл в тишине и молитве, поселившись возле Санаксарского монастыря, где был наместником его родной дядя (а в постриге – тёзка), впоследствии прославленный как преподобный Фёдор Санаксарский.

Когда Фёдора Ушакова хоронили, крестьяне 12 километров несли гроб с телом на руках, его почитали как «великого флотоводца» и «великого милосердца»

В 2001 году святой праведный воин Фёдор Ушаков был канонизирован как местночтимый святой. Три года спустя было установлено его общецерковное почитание.

miloserdie.ru

Зачем нужно молитвенное правило

Обращение к Господу в молитве – потребность души верующего человека. В молитвенной жизни христианина должны быть регулярность и дисциплина.

По уставу Церкви

Ежедневное молитвенное правило нельзя пропускать и молиться только тогда, когда захочется и будет настроение. Исполняя ежедневное молитвенное правило, нужно помнить о двух вещах.

Первое. Ежедневная молитва потому и называется правилом, что обязательна к исполнению. Каждый православный христианин молится утром и перед сном; он молится и перед едой, а после еды благодарит Бога. Христиане молятся перед началом всякого дела (работы, учёбы и др.) и по его окончании. Перед началом работы читается молитва «Царю Небесный...» или специальные молитвы на начало всякого дела. По окончании дела обычно читается молитва Богородице «Достойно есть». Все эти молитвословия содержатся в православном Молитвослове.

Итак, христианин – воин Христов, в крещении он принимает присягу на верность Господу. Жизнь всякого воина, солдата называется службой. Строится она по особому распорядку и уставу. И православный человек также несёт свою службу, совершая молитвенное правило. Эта служба Богу проходит по уставам Церкви.

Второе, о чём следует помнить, исполняя правило: нельзя превращать ежедневную молитву в формальное вычитывание положенных молитвословий. Бывает, что священнику на исповеди приходится слышать: «Начал читать утренние молитвы и только на середине понял, что читаю вечернее правило». Значит, чтение было чисто формальным, механическим. Оно не даёт духовных плодов. Чтобы исполнение правила не превратилось в формальную вычитку, нужно читать его не торопясь, лучше вслух или вполголоса, вдумываясь в смысл молитвы, стоя благоговейно, ведь мы предстоим Самому Богу и разговариваем с Ним. Собираясь молиться, нужно собраться, успокоиться, отогнать все житейские мысли и попечения. Если во время чтения молитв пришло невнимание и посторонние помыслы и мы перестали обращать внимание на читаемое, нужно остановиться и начать читать молитву заново, уже с должным вниманием.

Навык молитвы

Новоначальному христианину бывает трудно сразу читать полное молитвенное правило. Тогда с благословения духовного отца или приходского священника он может выбрать из Молитвослова хотя бы несколько утренних и вечерних молитв. Например, три или четыре, и молиться по этому сокращённому правилу, постепенно прибавляя по одной молитве из Молитвослова, как бы восходя «от силы в силу».

Конечно, человеку, делающему первые шаги в духовной жизни, непросто выполнить полное правило. Он ещё многого не понимает. Церковнославянский текст для него пока ещё сложен для восприятия. Следует приобрести небольшой словарь церковнославянских слов, чтобы лучше понять смысл читаемых текстов. Понимание и навык молитвы обязательно придут со временем, если человек искренне хочет понять прочитанное и не стоит на месте в молитвенной жизни.

В утренних молитвах христиане просят у Бога благословение на день грядущий и благодарят Его за ночь прошедшую. Вечерние молитвы готовят нас ко сну, а также являются исповеданием грехов минувшего дня. Кроме утреннего и вечернего правила, православный человек в течение всего дня должен хранить память о Боге и мысленно к Нему обращаться. «Без Меня не можете делать ничего», – говорит Господь (Ин 15, 5). Всякое дело, даже самое простое, нужно начинать хотя бы с краткой молитвы о помощи Божией в наших трудах.

Очень многие матери грудных детей жалуются, что у них совсем не остаётся времени на ежедневное правило. Действительно, когда ребёнок растёт и о нём нужно заботиться днём и ночью, исполнять полное молитвенное правило очень непросто. Здесь можно посоветовать постоянно творить внутреннюю молитву в течение дня и во всех делах и заботах просить у Бога помощи. Это относится не только к матерям маленьких детей, но и к любому православному христианину. Так наша жизнь будет проходить с постоянной памятью о Боге и мы не забудем Его в суете мирской.

Видеть дары Божии

Молитвы условно подразделяются на просительные, покаянные, благодарственные и славословные. Конечно, мы не только должны обращаться к Господу с просьбами, но обязаны непрестанно благодарить Его за бесчисленные Его благодеяния. И, главное, должны уметь видеть в своей жизни дары Божии и ценить их. Нужно взять за правило: в конце дня вспоминать всё то хорошее, что было послано от Бога в день минувший, и читать благодарственные молитвы. Они есть в любом полном Молитвослове.

Кроме обязательного молитвенного правила, каждый православный человек может взять на себя и сугубое правило. Например, читать в течение дня каноны, акафисты. Особенность построения акафиста в повторяющемся многократно слове «радуйся». Поэтому он отличается особым радостным настроем. В древности в духовной жизни христианина особое место занимало ежедневное чтение псалмов.

Чтение канонов, акафистов, псалмов помогает в скорбные или тяжёлые периоды жизни. Например, канон молебный Богородице (он есть в Молитвослове) читается во всякой скорби душевной и обстоянии, как сказано в самом его названии. Если христианин хочет взять на себя особое молитвенное правило (читать каноны или, например, творить молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» по чёткам), он должен взять на это благословение духовного отца или приходского священника.

Кроме постоянного молитвенного правила, христианин должен регулярно читать Священное Писание Нового Завета.

Можно услышать такое мнение: зачем так часто обращаться к Богу со своими просьбами, молитвами? Господь и так знает, в чём мы имеем нужду. Мол, обращаться к Богу нужно лишь в особых случаях, когда это действительно необходимо.

Такое мнение – всего лишь оправдание собственной лени. Бог – Отец наш Небесный, и как всякому Отцу, Ему хочется, чтобы Его дети общались с Ним, обращались к Нему. И Божия благодать, и милость к нам не могут оскудеть никогда, сколько бы мы ни обращались к Богу. Вспоминается такая притча: в доме богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришёл священник. Стол был изысканный, и подали лучшие яства. Сели за стол. Все смотрели на священника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но священник сказал: «Хозяин должен молиться за столом, он – первый молитвенник в семье».

Наступило неловкое молчание: в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал: «Знаете, дорогой отче, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. К чему делать одно и то же каждый день, каждый год? Нет, мы не молимся». Священник удивлённо посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала: «Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить: «Доброе утро?».

Детская молитва

Хорошо, когда вся семья вместе читает молитвенное правило. Правда, сделать это удаётся далеко не всегда. Но даже иногда, читая утренние и вечерние молитвы всей семьёй, мы чувствуем, как это объединяет всех нас. С детьми младшего возраста молитвы читают родители. Отец и мать должны своим примером учить детей благоговейному отношению к молитвенному действию. По тому, как мы крестимся, кланяемся, читаем молитвы, наши дети будут получать представление о том, как вести себя во время молитвы. Если ребёнок будет видеть, что для родителей молитва – часть их жизни, потребность души, что молятся они благоговейно, это будет для него лучшей духовной школой, которая поможет ему во всей дальнейшей жизни.

Очень важно, чтобы молитва сопровождала всю жизнь семьи в течение всего дня. Садимся делать уроки – молимся, случилось что-то хорошее – благодарим Господа. Выходим с детьми на прогулку – просим у Бога благословение.

Молитвенное правило маленького христианина должно быть посильным, соответствовать его возрасту и возможностям. Нужна правильная мера. Неразумное усердие будет вызывать у ребёнка сначала внутреннее, а потом и внешнее сопротивление. Пусть он лучше прочтёт две молитвы, но с охотой, чем пять, но механически и неблагоговейно. В семье одного батюшки самый маленький сын (ему было три года) плохо вёл себя на общем молитвенном правиле, и родители не стали заставлять его стоять вместе с другими детьми; и только последнюю молитву, «Достойно есть», он читал, конечно, с подсказками родителей, но сам, это была его молитва.

По мере взросления детей можно увеличивать их молитвенное правило, постепенно прибавляя по одной молитве из Молитвослова. Молитвенное правило дошкольников может состоять из известных молитв: «Отче наш», «Богородице Дево», «Верую», Ангелу Хранителю и своему святому, «Достойно есть». Нужно приучать детей молиться за родителей, крёстных, родных и близких, как живых, так и усопших. Эти молитвы читают в конце утреннего правила.

Очень хорошо некоторые молитвы петь с детьми. Это обычно нравится им. Учить с детьми молитвы лучше всего во время правила. Если малыш будет читать молитву (например, «Отче наш») утром, вечером и перед едой, он выучит её легко, без особых усилий.

Обучение детей молитве – важнейшая грань духовного воспитания. В советское время краткие молитвы, выученные с бабушками, для многих людей, даже находящихся вне церковной жизни, были теми путеводными звёздочками, которые помогали им выжить в безбожном мире.

ruvera.ru