Любовь и верность

30 апреля – Неделя святых Жён-мироносиц

Третья пасхальная «неделя» (воскресенье) в православном богослужебном Календаре озаглавлена как «Неделя Жён-мироносиц» (т. е. «Неделя женщин, несущих миро»). Здесь же перечислены имена семи женщин, известных нам из евангельского повествования, которые и причисляются традиционно к «мироносицам».

Это  Мария Магдалина, исцелённая Иисусом Христом от страшного недуга; Мария Клеопова, мать Иакова и Иосии; Саломия, жена рыбака Зеведея, и мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова; Иоанна, жена Хузы, домоправителя царя Ирода Антипы; Марфа и Мария, сёстры Лазаря, близкого друга Иисуса Христа, которого Он воскресил из мёртвых незадолго до Своего церемониального Входа в Иерусалим; а также Сусанна, о которой нам ничего не известно. Евангелисты упоминают и о «многих других» женщинах из Гали­леи, служивших Иисусу и вместе с Ним пришедших в Иерусалим на Его последнюю Пас­ху. Но история не сохранила нам даже их имён.

Мироносицы, эти простые женщины, не отличавшиеся ни знатностью, ни образованием, часто сопровождали Иисуса Христа и Его учеников в миссионерских путешествиях, при­нимали их у себя, стараясь помочь всем тем, чем может помочь заботливая хозяйка и мать. Без сомнения, они ещё меньше, чем апостолы (до Дня Пятидесятницы), понимали конечный смысл пришествия и спасительных деяний Мессии-Христа: для них Он был, в первую очередь, сыном их рано овдовевшей подруги Марии, избравшим многотрудную и неблагодарную стезю странствующего учителя (равви). Но они превосходили апостолов своей любовью и верностью. Вспомним, что будущие столпы Церкви, сочтя дело своего Учителя «проигранным», в страхе разбежались из ночного Гефсиманского сада и даже не почтили последних минут Его земной жизни у Голгофы. Из них один лишь юный апостол Иоанн пребывал у подножия Креста, не заботясь опасениями собственной безопасности. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Боящийся несовершен в любви», – напишет он позднее (1 Ин.4:18).

Стоя у Лобного места и глядя на страшные мучения Распятого, жёны-мироносицы утеша­ли несчастную Мать, пребывавшую в полуобморочном состоянии, а затем проводили скромную погребальную процессию до пещеры (Мф.27:61). Как и все, они были вынужде­ны соблюдать праздничный субботний покой и не могли дождаться, когда же можно бу­дет воздать сыну их убитой горем подруги последний долг любви – помазать Его истер­занное тело благовонными и бальзамирующими веществами (миром), довершив тем са­мым дело спешного погребения накануне еврейской Пасхи. С этими благовониями они и отправились в предутренней мгле ко Гробу, ещё не зная, что их ожидает там великая на­града – первыми услышать от ангелов о Воскресении Спасителя и возвестить эту неимо­верную радость апостолам (Лк.24:22-23). Это – награда за любовь и верность, выше кото­рых нет ничего на свете. Неудивительно, что день Жён-мироносиц часто называют и праздником Женщины-христианки.

Сегодня же Церковь прославляет Иосифа Аримафейского и Никодима, двух «тайных уче­ников» Иисуса Христа, знатных и богатых иудеев, не побоявшихся испросить у префекта Иудеи Понтия Пилата разрешения с честью похоронить Распятого Страдальца. Иосиф до­бился выдачи ему тела Иисуса и похоронил Его в своей новой родовой гробнице. «При­шёл и Никодим, – навещавший некогда Иисуса ночью, – и принёс около ста фунтов благо­вонных масел, смесь смирны с алоэ. Они взяли тело Иисуса и завернули его в пропитан­ный благовонным маслом саван, как это было принято у евреев при погребении. В том ме­сте, где был казнён Иисус, был сад, а в саду – новая гробница, в которой ещё никто не был положен. В ней Иисуса и похоронили» (Ин.19:38-42).

Многие, вероятно, не отдают себе отчёта в том, сколь велика перед Вселенской Церковью заслуга этих двух людей, так, вероятно, и не ставших «христианами» в нашем понимании. Ведь если бы не их быстрое и решительное ходатайство, то тело Иисуса Христа подверг­лось бы ещё и посмертному поруганию.

Как сын бедного галилейского плотника Христос не обладал статусом римского гражда­нина и не мог рассчитывать на «привилегированную смерть» через отсечение головы (как позднее апостол Савл-Павел). Нет, Господь, по словам церковных песнопений, был «к злодеям сопричтён», а потому подвергнут казни рабов и уголовных преступников. Рим­ский историк Тацит называет распятие «рабской казнью». И Его тело было бы просто спешно сдёрнуто с креста и брошено римскими солдатами в безымянную братскую моги­лу вместе с телами двух разбойников, распятых с Ним вместе. Более того, Иосиф Арима­фейский, уточняет евангелист Матфей, «похоронил Иисуса в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале» (Мф.27:60), пожертвовав заранее приготовленной родо­вой усыпальницей.

Юрий Рубан, кандидат исторических наук, кандидат богословия